Введение
Материальная и духовная культура цивилизаций Древнего Востока
Заключение
Список используемых источников
Введение
Древний Восток был местом рождения великих культур, которые поднимали человека с колен примитивного мифа. Однако, оставив первобытность, Восток не преодолел мифологический метод отношения человека к миру. Мир древних восточных культур - это волшебный космос, в котором человек ощущает только подчиненную часть. Однако это не то пространство, в котором жили первобытные люди. Теперь обожествлены не только элементы природы, но и сила деспотического состояния, которое поднялось над человеком. Древние боги вечной Природы теперь появляются как первые строители и покровители государства, которые считаются продолжением божественного порядка.
Дух здесь жаждет и иссякает из мира, подавляя его, но даже в восстании он оказывается внутренне связанным в выборе его путей. Путь человека к его свободе на Древнем Востоке - это не поиск нового существа, а отказ от какого-либо конкретного существа. В вершинах восточной мудрости свобода выглядит как полное отрицание внешнего мира, от которого они пытаются спрятаться, раствориться в вечном потоке жизни или обрести мир внутри себя, где нет ни страха, ни надежды.
Эти особенности культур Древнего Востока во многом определяются методом коллективного выживания, единственно возможным для человека той эпохи и в этих географических условиях. Условием выживания было наличие мощного деспотического государства, получившего свое значимое обоснование в культуре и отношении древнего человека. Но наиболее развитые восточные культуры вызывали не только оправдание, но и духовный протест против государственной власти, которая подавляла человека и пыталась дать человеку внутреннее (осмысленное) убежище от внешнего деспотизма.
Материальная и духовная культура цивилизаций Древнего Востока
Важнейшим достижением материальной культуры Древнего Востока, определяющим фактором его развития, стало создание культуры земледелия. «Разве вы не знаете, что поля - это жизнь страны», - говорится в одном из текстов Вавилонского царства (2-е тысячелетие до нашей эры). В условиях орошаемого земледелия строительство ирригационных сооружений достигло высокого уровня; их остатки сохранились до наших дней (Южная Месопотамия). Речные суда могли свободно проходить через некоторые оросительные каналы. Строительство каналов упоминается правителями древности в хвалебных надписях вместе с их военными победами и строительством храмов. Итак, Римсин, король Ларсы (XVIII век до н.э.), сообщает, что он вырыл канал, «который давал питьевую воду большому населению ... кто давал зерно зерна ... до побережья». На самых древних изображениях Египта фараон делает первую борозду с мотыгой, подчеркивая начало сельскохозяйственных работ.
На Востоке впервые были выращены культурные культуры и растения: пшеница, ячмень, просо, лен, виноград, дыни и пальма. В течение тысячелетий ценились сельскохозяйственные навыки, изобретались новые инструменты, в том числе тяжелый плуг.
Наряду с земледелием пастбища в поймах рек способствовали широкому распространению скотоводства, были одомашнены многие виды животных: коза, овца, вол, осел, лошадь, верблюд.
В то же время резкость и традиции восточного мира проявлялись в том, что примитивные формы сельскохозяйственного труда культивировались на протяжении тысячелетий. Таким образом, при посеве зерна злаков попали в землю стадом крупного рогатого скота; Обмолот собранного урожая осуществлялся с помощью крупного рогатого скота. Только исключительное плодородие почвы, когда буквально каждое посевное зерно возвращалось в сто раз, позволило получить высокий урожай с этим способом производства.
Заключение
В заключение работы и анализа культурного наследия Древнего Востока следует отметить, что именно здесь были заложены основные элементы современной цивилизации. На Востоке человек сделал решающий шаг от первобытной эпохи к цивилизации; Высокий уровень достиг материальной и духовной культуры общества. Однако принципы, на которых он основывался: абсолютный деспотизм, сила религии, традиционализм, жесткость всех форм жизни, в конечном итоге привели эти цивилизации к упадку и смерти. Новый мощный прорыв развития человечества связан с миром древности, унаследовавшим достижения восточных культур.
Художественная культура Древнего Востока воплощает в себе высокое синтетическое целое. Но искусство еще не было охвачено религиозными, философскими, морально-этическими системами и другими социальными структурами.
Необходимость закрепления устоявшихся принципов и норм культуры побудила народы Древнего Востока, в частности египтян, создать развитую систему канонов, предписывающую художнику правила использования пропорций и цветов, схему изображения людей и животных. , Канон становится важнейшим эстетическим принципом, определяющим творческую деятельность мастера. Древнеегипетский художник действовал как хранитель священных законов, важнейшим из которых было различие в искусстве короткой жизни, земной и вечной. В связи с этой инсталляцией произведение искусства получило особую функцию перевода изображений и сюжетов реальности в чрезвычайно обобщенную идеальную форму, лишенную мгновенного момента, созданного для бессмертия.
1. Авдиев В.И. История Древнего Востока / В.И. Авдиев. – Москва: Высшая школа, 1970. – 608 с.
2. Афанасьева, В. Малая история искусств. Искусство Древнего Востока / В. Афанасьева [и др.]. - Москва: «Искусство», 1976. – 412 с.
3. История Древнего Востока / Под ред. В.И. Кузищина. – Москва: «Высшая школа», 2003. – 462 с.
4. Керам К. Боги, гробницы, ученые / Пер. с нем. — Москва: Наука, 1994. – 180 с.
5. Косидоеский, 3. Библейские сказания / З. Косидоевский. - Москва: Политиздат, 1975. – 456 с.
6. Матъе М.Э. Искусство Древнего Египта. Очерки истории и теории изобразительных искусств / М.Э. Матье. – Москва: «Искусство», 2001. – 212 с.
7. Рак И.В. Мифы Древнего Египта / И.В. Рак. - СПб.: «Петро – риф», 1993. – 270 с.
