Бытие человека и время Реферат

Представления о времени не всегда зависели в такой степени от физико-геометрических знаний, как это характерно для современного сознания, что дает основание задуматься о том, можно ли преодолеть этот момент исторического развития и не слишком ли рано отвергать идеи о нем, ведь они преобладали в прежние времена в человеческой культуре.

Человек всегда живет в определенном пространстве, осознавая свою зависимость от таких характеристик, как размеры, границы, объемы. В примитивном сознании, насыщенном идеями мифопоэтического мышления, пространство выступает как некая противоположность «непространству», то есть хаосу [8, с. 27].

Концепции пространства и времени всегда были в центре внимания философов, особенно когда речь шла о моделировании общей идеи мира, то есть построении онтологической системы. Указанные трудности в понимании категорий пространства и времени придают этой проблеме широкий комплексный характер и не могут быть сведены только к их физическим интерпретациям. Поэтому философское понимание пространства и времени, с одной стороны, всегда связано с развитием наук (и не только физики), а с другой стороны, оно осуществляется в рамках общего онтологического и эпистемологического подхода. Остановимся более подробно на различных интерпретациях этих понятий в философии и науке [6, с. 34-35].

В научной модели мира, начиная с Ньютона и Галилея, время и пространство рассматриваются как особый вид сущности, как некоторые не телесные вещества, которые существуют сами по себе, независимо от других материальных объектов, но оказывают значительное влияние на них. Они представляют собой как бы вместилище тех материальных объектов, процессов и событий, которые происходят в мире. В этом случае время считается абсолютной продолжительностью, а пространство – абсолютным. Ньютон опирался на эту интерпретацию пространства и времени при создании своей механики. Эта концепция преобладает в физике вплоть до создания специальной теории относительности [7, с. 22].

На самом деле Аристотель был предшественником концепции Лейбница, поскольку они оба понимали время как нечто имманентное по отношению к материи и тесно связанное с движением тел. Также не обошлось без аристотелевского понимания времени и Ньютона. В то же время Ньютон и Лейбниц, с их полным разногласием по вопросу времени, полагались на Аристотеля. Именно геометрические и математические характеристики, которые учитывают равномерное линейное время «всегда и везде», могут привлекать Ньютона. Тесное единство, взаимно необходимая связь движения материи и времени – Лейбница. И если для Ньютона в пространстве, как и в любой части мира, любое из существующих в мире тел существует в пространстве и времени, которые понимаются как некие свободные контейнеры мира и приобретают характер тел, независимых от существование и движение в пространстве и времени, предшествующее их существованию, то для Лейбница, как и для Аристотеля в его время, то, что было сказано, не содержит окончательной истины. Дело не в том, что оно существует раньше вещей и независимо от них. Скорее, это то, что осознает себя в вещах как «их имманентная цель», как «внутренний закон» этих вещей [1, с. 134-135].

Подведем итоги нашего исследования. 

Представления о времени не всегда зависели в такой степени от физико-геометрических знаний, как это характерно для современного сознания, что дает основание задуматься о том, можно ли преодолеть этот момент исторического развития и не слишком ли рано отвергать идеи о нем, ведь они преобладали в прежние времена в человеческой культуре.

Оно влияет на настоящее и будущее. Будущее – это те события, которые могут возникнуть в результате настоящего. Настоящее охватывает все события и системы, которые действительно существуют. Поэтому взаимодействие возможно только при одновременном существовании объектов. Объекты, которые существовали в прошлом, недоступны для воздействия, так как они перешли в другое состояние.

Мы можем только изменить наши представления о прошлом, что, конечно, может изменить интерпретацию некоторых сегодняшних событий. Вы можете повлиять на будущее, создав систему причин и предпосылок для возникновения события. Но пока оно не реализовано, оно остается только в своей потенциальной форме. Эта интерпретация времени называется динамической.

Мы рассмотрели позиции трех мыслителей Нового времени: Ньютона, Лейбница и Канта. Для Ньютона и Лейбница время тесно связано с движением, это единственный тезис, в котором они едины. Но Ньютон понимает время как абсолютную величину, в которой вмещается все существующее; как некую математическую, непрерывную, монотонно возрастающую функцию в интервале от минус бесконечности до плюс бесконечности. 

Абсолютное время не зависит от вещей и накладывается на них извне, оно трансцендентно по отношению к вещам. По Лейбницу же наоборот время – это система отношений различных вещей друг с другом, время – это свойство, присущее самим вещам и имманентно по отношению к ним. Согласно Лейбницу время относительно, но объективно.