Древнекитайское конфуцианство

Древнекитайское конфуцианство представлено многими именами. Главные из них Кун Фу-цзы, Мэн-цзы и Сюнь-цзы.

Кун Фу-цзы. Родоначальник древнекитайской философии Кун Фу-цзы (по-русски - Конфуций) жил в 551-479 гг. до н.э. Его родина – царство Лу, отец – правитель одного из уездов. Род Конфуция был знатен, но беден, в детстве ему пришлось быть пастухом, и сторожем, и только в 15 лет он обратил свои помыслы к учебе. Основал же свою школу Конфуций в 50 лет. У него было много учеников. Они записывали мысли как своего учителя, так и собственные. Так возникло главное конфуцианское сочинение «Лунь юй» («Беседы и наставления» ) – произведение совершенно несистематическое и часто противоречивое, сборник нравственных поучений, в котором трудно увидеть философское сочинение. Эту книгу всякий образованный китаец учил наизусть еще в детстве ею он руководствовался в течение всей жизни. Сам Конфуций преклонялся перед стариной и перед древними книгами. Особенно восхвалял он «Ши цзин», говоря своим ученикам, что эта книга может вдохновиться и расширить кругозор.

Небо и духи. В представлениях о небе и духах Конфуция следовал традициям. Небо для него – высшая сила. Небо следит за справедливостью на земле, стоит на страже социального неравенства. Судьба учения самого Конфуция зависит от воли неба Сам он познал волю неба в 50 лет, тогда-то и начал проповедовать. Однако небо у Конфуция отличается от неба «Ши-цзин» с его шанди своей отвлеченностью и безликостью. Небо Конфуция – судьба, рок, дао.

Разделяя культ предков, Конфуций вместе с тем учил держаться от духов подальше и ставить живых выше умерших, ибо, «не научившись служить людям, можно ли служить духам?».

Общество. Конфуцианты – общественники. В центре внимания конфуцианства проблема взаимоотношения между людьми, проблемы воспитания, проблемы управления. Кун Фу-цзы, как это и полагается социальному реформатору, был недоволен существующим. Однако идеалы его не в будущем, а в прошлом. Культ прошлого – характерная черта всего