№14. Раскройте сущность и проблемы истины в теории познания.
Центральной проблемой теории познания является проблема истины. Она состоит из ряда вопросов: что такое истина? Как отличить истину от заблуждения? Как оценивать историю развития человеческого познания? Самое первое определение понятия истины принадлежит Платону и Аристотелю, согласно которым мысль истинна, если она соответствует своему предмету. Если вы утверждаете, что Сократ – грек, то ваше утверждение будет истинно, если Сократ действительно является греком; если же на самом деле Сократ не грек, а варвар, то ваша мысль будет ложна. Концепция, опирающаяся на идею соответствия мысли (утверждения, теории) действительности, получила наименование классической, или корреспондентной теории истины. Именно такое понимание истины было господствующим вплоть до конца XIX в.
Понимание истины как вечного неизменного и абсолютного свойства идеальных объектов характерно было для Платона и Августина. Как согласие мышления с самим собой трактуется истина в теории конвергенции, с его априорными формами – в концепции Канта. Фихте вносит в трактовку истины диалектический подход. Гегель считал, что истина есть диалектический процесс развития знания, система понятий, суждений и теорий.
Сторонники субъективно-идеалистического эмпиризма понимают истину как соответствие мышления ощущениям субъекта (Юм, Рассел), или как соответствия идей стремления личности достижению успеха (прагматизм), либо наиболее простой взаимосогласованности ощущений (Мах, Авенариус). Неопозитивисты рассматривают истину как согласованность предложений науки с чувственным опытом. Конвенциализм (А. Пуанкаре) исходит из того, что определение (дефиниция) истины и ее содержание носит условный характер. Экзистенциалисты трактуют истину как форму психологического состояния личности.
В современной западной философии истина рассматривается как внутренне согласованная когерентная система; конкретизуется идея Лейбница о фактических и логических истинах; анализируются проблема логического критерия, законы построения истинных дедуктивных систем, различные аспекты корреспонденции истины и связанные с ней семантические определения истины и др. Общей чертой современной западной философии в понимании истины является отрицание объективности содержания знания (объективно-общественно-исторического знания).
Согласно диалектическому материализму понятие истины необходимо рассматривать во взаимосвязи с заблуждением. Истина и заблуждение – основные противоположные характеристики отношения познавательного образа, человеческих знаний к объекту. Истинным является образ, адекватный отражаемому объекту. Образ, не соответствующий своему объекту, рассматривается как заблуждение. Эти, по видимости простые определения, порождают сложные проблемы, как только мы зададимся вопросом, что такое соответствие и каков механизм его установления.
Под объективностью истины понимается такое содержание наших знаний, «которое не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества [1].
Признание объективной истины с необходимостью влечет за собой признание в той или иной форме абсолютной истины (абсолютного момента) в человеческом познании, и наоборот, отрицание этого абсолютного момента влечет за собой отрицание и самой объективной истины, что, в свою очередь, ведет к агностицизму.
Абсолютная истина означает полное, исчерпывающее знание о чем-то. Ясно, что по отношению к объекту познания (будь то отдельная вещь или мир в целом) такое исторически завершенное знание, воспроизводящее реальность во всей ее полноте, может мыслиться лишь как исторический предел, к которому мы бесконечно приближаемся. Тем не менее выводом из истории познания и практики является признание неуклонного прогресса человеческого познания в смысле постоянного приближения ко все более полной и глубокой истине о мире. Наши знания в каждую данную историческую эпоху можно представить как момент подобного приближения. Это исторически существующее, актуально функционирующее знание может с полным основанием рассматриваться как достаточно адекватное с точки зрения критерия практики, отображение тех аспектов реальности, тех предметов познания, которые вовлечены в человеческую практику и функционируют в ней на основе научного знания. Рассматриваемое в этом аспекте знание носит абсолютный характер.
№48. Раскройте сущность социальной организации как разновидности социального института.
Разграничение понятий «социальный институт» и «социальная организация», в силу уже указанных выше причин, представляет определенную сложность: действительно, социальная организация – в принципе не что иное, как сложный социальный институт.
Однако, при этом нужно иметь в виду то обстоятельство, что термин «социальная организация» употребляется и в двух других значениях.
Социальная организация обозначает определенный организованный вид деятельности, т.е. здесь социальная организация – процесс распределения функций, координации, целенаправленного воздействия субъекта деятельности на объект.
Термином «социальная организация» обозначают также свойство социального объекта, имея в виду степень внутренней согласованности, упорядоченности какого-либо целого, его структуру.
Однако, вернемся к понятию «социальная организация» в его основном значении, о котором уже шла речь выше.
Итак, СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ - это один из важнейших элементов социальной структуры общества (в широком значении этого термина), искусственное социальное объединение людей институционального характера, реализующее в обществе определенные функции.
Особенности социальных организаций:
1. Социальные организации обладают целевой природой, поскольку создаются в обществе для реализации определенных целей, т.е. это средство объединения и регламентации поведения людей для совместного достижения определенной цели.
2. Для достижения цели члены организации вынуждены распределяться по ролям и статусам, т.е. занимать в ней определенные позиции.
3. Организации возникает на основе разделения труда и его специализации по функциональному признаку. Потому в них, с одной стороны, имеют место различные горизонтальные структуры. С другой – социальные организации всегда строятся по вертикальному (иерархическому) признаку, в них выделяются управляющая и управляемая подсистемы.
4. Управляющие подсистемы создают свои специфические средства регулирования и контроля за деятельностью организации (имеются в виду как непосредственно органы управления организацией, так и внутриорганизационные нормы).
На основе перечисленных факторов и возникает определенный организационный порядок как система относительно стабильных целей и норм, регулирующих организационные связи, взаимодействия и отношения. Соответственно, поведение индивидов в организации и вне ее – явления различные. Разные элементы человеческого поведения – мотивы, роли, ценности, установки, цели, потребности и т.п. – «выстраиваются» в рамках организации совершенно по-иному, чем вне организации, поскольку в организации действуют законы совместной кооперированной деятельности. Подобная организационная деятельность порождает организационный эффект, который называют СИНЕРГИЕЙ, т.е. приростом дополнительной энергии, превышающей сумму индивидуальных усилий ее участников.
1. Организация объединяет усилия своих членов и уже простая массовость, т.е. одновременность многих усилий дает прирост энергии.
2. Сами единицы, элементы организации, включаясь в нее, становятся иными, специализированными и эта специализация, однонаправленность действий индивидов позволяет также усилить энергию, концентрируя ее в одной точке.
3. Благодаря наличию управляющей подсистемы, действия людей синхронизируются, что также служит мощным источником повышения обшей энергии организации.
№66. Раскройте сущность избирательного права и избирательного процесса.
Избирательное право – 1. совокупность правовых норм, устанавливающих порядок выбора главы государства, представительных органов и др. Избирательное право обычно регламентируется Конституцией и специальными законами о выборах; 2. право гражданина участвовать в выборах, избирать (активное избирательное право) и быть избранным (пассивное избирательное право).
Основными источниками избирательного права являются Конституция, Избирательный кодекс и другие НПА.
Принципы избирательного права
Статьей 64 Конституции Республики Беларусь установлен принцип всеобщего избирательного права, который предоставляет право участвовать в выборах гражданину, достигшему 18 лет, независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, социального, имущественного и должностного положения, места жительства, религиозной принадлежности или ее отсутствия, принадлежности к партиям или другим общественным объединениям. Этот принцип не имеет абсолютного характера, и в соответствии со статьей 64 Конституции в выборах не участвуют граждане, признанные судом недееспособными, а также содержащиеся в местах лишения свободы по приговору суда. Кроме того, в голосовании не принимают участия лица, в отношении которых в порядке, установленном уголовно-процессуальным законодательством, избрана мера пресечения – содержание под стражей. Следует отметить, что данная категория граждан не лишена пассивного избирательного права, то есть права быть избранными.
Признание лица недееспособным осуществляется в судебном порядке на основании статьи 29 Гражданского кодекса Республики Беларусь обычно в случаях психического расстройства (душевной болезни или слабоумия).
Не имеют права избирать и быть избранными, равно как и участвовать в референдумах, иностранные граждане и лица без гражданства. Однако гражданам Российской Федерации, постоянно проживающим в Республике Беларусь, было предоставлено право избирать и быть избранными в органы местного самоуправления. Это право сейчас предусмотрено статьей 58 Избирательного Кодекса Республики Беларусь.
Активное избирательно право - это право избирать представителей в законодательные (представительные) органы государственной власти, местного самоуправления, а также выборных должностных лиц.
Пассивное избирательное право – это установленное законом право гражданина быть кандидатом в представительные органы или на выборную должность.
Согласно статье 65 Конституции Республики Беларусь принцип свободы выборов означает, что каждый избиратель лично решает, участвовать ли ему на выборах и за кого голосовать.
В соответствии с этим принципом подготовка и проведение выборов проводятся открыто и гласно. Следует отметить, что в некоторых странах установлено обязательное голосование. Если избиратель не является на избирательный участок без уважительной причины, то его ждет наказание: общественное порицание (Италия), штраф (Австрия и др.).
В Республике Беларусь не имеется обязанности участвовать в выборах, но для того, чтобы выборы считались состоявшимися, в них по общему правилу должны принять участие более половины избирателей, включенных в списки для голосования.
1. Горохов, В.Г. Введение в философию техники: учеб. пособие / В.Г.Горохов, В.М. Розин. - М.: ИНФРА, 1998. - 224 с.
2. Интернет-библиотека Института философии РАН: http://www.philosophy.ru/library/library.html
3. Кохановский, В.П. Основы философии науки / В.П. Кохановский. - М.: Феникс, 2007. - 608 с.
4. Бердяев, Н. Философская истина и интеллигентская, правда / Н. Бердяев. – М.: Вехи, 1995.
5. Зиммель, Г. Философия культуры / Г. Зиммель. - М., 1996.
6. Философия: Учебник для вузов / под редакцией П.П. Апрышко
7. Колтунова, Ю.В. Проблема истины в познании / Ю.В. Колтунова. – Текст : непосредственный // Молодой ученый. -2018. - №12 (198). – С.197-1999. - URL: https://moluch.ru/archive/198/48870/
8. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология: учебник / под ред. проф. Ю.Г. Волкова. – М.: Гардарики, 2007.- Гл. 6.
9. Кравченко А.И. Социология: учебник для вузов / А.И. Кравченко – М., 2003. – Гл. 11.
10. Волк Е.А. Основы права: конспект лекций / Е.А. Волк. - Бел. гос. универ. информатики и радиоэлектроники. - Минск, 2007. - 84с.
11. Избирательный кодекс Республики Беларусь: с изм. и доп.: текст по состоянию на 19 янв.2010г. - Минск: Нац.центр правовой информ. Респ. Беларусь, 2010. - 192с.
