Формирование позитивной «Я-концпеции» в старшем школьном возврате Курсовая работа (проект)

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что в настоящее время в психологических исследованиях переосмысливаются сущностные характеристики личностного развития. На передний план выдвигаются различные внутриличностные образования, среди которых Я-концепция, образ – Я, самопонимание, рефлексия. Особая значимость отводится рассмотрению системного образования – Я-концепция, так как она в значительной степени определяет социальную адаптацию личности, является регулятором поведения и деятельности, выполняет функции мобилизации собственных сил, реализации скрытых возможностей, творческого потенциала. От Я-концепции зависят взаимоотношения индивида с окружающими людьми, его критичность и требовательность к себе, отношение к успехам и неудачам.  Стремление к взрослости, желание противостоять авторитетам, обостряет проблему формирования позитивной Я-концепции в этот период. 

Структура исследования – курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и приложения. 

В настоящее время в научной литературе не представлено  общепринятого определения понятия «Я-концепции». В зарубежной психологии в большинстве определений Я-концепции подчеркиваются три главных ее элемента, ее три психологические составляющие:

−образ «Я» – совокупность представлений и мнений индивида о самом себе;

−самооценка – аффективная оценка этих представлений, которая может быть различной интенсивности, т.к. определенные черты образа «Я» способны вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или непринятием;

−потенциальная поведенческая реакция – определенные действия, которые могут быть вызваны образом «Я» и самооценкой [9]. 

Природу и структуру этого психологического феномена анализировали многие ученые, представители различных подходов и направлений. Началу изучения Я-концепции положил зарубежный психолог У. Джемс. Под понятием «Я-концепция» ученый понимал «совокупность установок на самого себя, которые выражают единство и целостность личности с ее субъективной внутренней стороной, то есть то, что известно индивиду о самом себе, каким он видит, чувствует и представляет себя сам» [6, с.68]. В теории У.Джемса выделено «Я-познающее» и «Я-познаваемое». В наиболее общем виде самосознание определяется в качестве базового состояния целостного организма. В качестве  объединяющего образа, которые расположен над остальными личностными структурами. В данном случае самосознание выражает собой некий символ, символизирующий о борьбе двух противоположно направленных сил. Он оказывается целостным образом человеческого могущества и интегрирует разрозненные личностные структуры в одно целое. Можно рассматривать еще одну модальность – «возможное Я, под которым он понимает установки, связанные с представлениями индивида о том, каким он станет в будущем» [6, c.69]. 

Наиболее целостная теория Я-концепции принадлежит Р. Бернсу. По Р.Бернсу, Я-концепции – это «совокупность всех представлений индивида о себе, тесно связанное с их оценкой» [3, с.340]. Содержание Я – концепции, согласно Р. Бернсу, раскрывается через ее составляющие: когнитивную, оценочную, и поведенческую составляющие. «Когнитивная составляющая Я-концепции – это представления индивида о самом себе. Оценочная составляющая связана с личностным, оценочным аспектом при попытках охарактеризовать себя. Поведенческая составляющая связана с выражением установки индивида в его поведении» [3, с.342]. Р.Бернс в своей теории рассматривает Я-концепцию как совокупность или структуру установок человека на самого себя. Установки оказывают влияние на поведение человека. Мотивационная функция Я-концепции,  которая регулирует поведение, состоит в следующем: каждую социальную ситуацию человек воспринимает и оценивает в полном соответствии с теми компонентами Я-концепции, которые актуализируются ситуацией и которые ему необходимо проявлять (поддерживать, постигать, избегать, защищать и т.д.).

Согласно К.Роджерсу, сущность «Я-концепция» можно трактовать в качестве некоей интегральной сущности [19]. Она представляет собой «одноличие», индивида, а также его соотнесенность именно с собой, так называемая «подлинность», посредством которой он может дифференцировать себя от окружающих его людей, а также в целом отделять себя от всего внешнего мира. В теории К. Роджерса с понятием самосознания соотносится Я-концепция. Довольно часто они могут выступать в качестве синонимов. В качестве наиболее значимых различий выступает следующее: самосознание интегрирует в себе все компоненты личности, также и бессознательные, а в отличие от самосознания Я-концепция – интегрирует в себе только осознаваемые личностные структуры, которые оказываются в виде ориентиров и направляющих аспектов для самооценки, а также для непрерывного саморазвития и т.п. При этом внутри личности происходит противоборство различных сил, которые могут быть интегрированы в ходе реализации индивидуации. Самосознание позволяет выразить единство личности в качестве целостной структуры. Однако целостная личность может быть только частично сознательной, потому что в ее основе заложена бессознательная сущность. Поэтому самосознание оказывается только частично осознаваемым архетипом. В ее основе лежат бессознательные импульсы. Самосознание при этом интегрирует в себе как «переживаемое», так и «непереживаемое», которое оказывается еще не пережитым [19].

Среди отечественных ученых наиболее значимый вклад в изучение феномена Я-концепции и его структурных компонентов (образ Я и самооценка) внесли А.А. Бодалев [4], И.С. Кон [7], В.В. Столин [21], С.Р. Пантелеев [13] и другие. Перечисленные авторы отводят Я-концепции центральное место в формировании личности, определяя ее как сложное интегрированное и динамическое образование личности, регулирующее психическую жизнь; как систему представлений о себе, а также как внутреннее ядро личности. 

С точки зрения А.А. Бодалева, позитивная Я-концепция рассматривается как «сложный процесс опосредованного познания самого себя, разворачивающийся во времени, связанный с движением от единичных, ситуативных образов через интеграцию похожих ситуативных образов в целостное образование – понятие «собственного Я». В качестве наиболее сложного и многогранного компонента Я – концепции ученый называет самооценку, которая является выражением оценки других лиц» [4, с. 87]. 

[...]

Глава 2 Эмпирическое исследование  «Я-концепции» в старшем школьном возрасте

2.1 Описание процедуры и методов исследования

Цель исследования: изучить особенности формирования позитивной Я-концепции в старшем школьном возрасте.