Лингвистическая философия Л. Витгенштейна

В настоящее время анализ языковых средств научных построений приобретает особое значение по целому ряду причин, в числе которых можно отметить как постоянно растущий объем научной информации, так и возрастание интереса к проблемам языка, приобретшим  исключительную актуальность в XX веке, в целом.

Приоритет языка как объекта исследования свойственен аналитической философии в целом и ее лингвистическому направлению в частности, поскольку  в центре внимания находится смысл – он определяет те критерии, на основе которых мы выносим вердикт осмысленности. В свою очередь требование адекватности к построению соответствующих теорий выражается в том, что исследования языка зачастую приобретают автономный характер, и, на первый взгляд, не имеют явной связи с философскими проблемами.

Мы разделяем мнение А. В. Смирнова о том, что в последние годы данной проблеме в научной среде «уделяется относительно мало внимания, несмотря на явный интерес к этой теме в зарубежных исследованиях и на появление новых методов и подходов к проблемам научной деятельности в целом и ее языковым аспектам в частности» [12, с. 5].

В связи с чем, актуальность работы определяется необходимостью выявления сущности лингвистической философии Людвига Витгенштейна как для наиболее полного понимания роли языка в мировосприятии и миропонимании человека.

Объект работы – лингвистическая философия Людвига Витгенштейна. 

Предмет работы – сущность и особенности лингвистической философии Людвига Витгенштейна.

Цель работы – выявить сущность и особенности лингвистической философии Людвига Витгенштейна.

Поставленная цель определяет необходимость решения следующих взаимосвязанных задач: 

– выявить сущностные основания лингвистической философии;

– проанализировать специфические характеристики лингвистической философии Людвига Витгеннштейна (раннего и позднего периодов);

– на основании анализа представленной информации определить значение исследования языка Витгенштейном в становлении лингвистической  философии. 

Вследствие того, что язык изучается в качестве естественного посредника в процессе научного познания, могут быть определены две ключевые проблемы в стремлении ученых к:

1. созданию нейтрального, над-индивидуального языка, который бы мог в полной мере отразить онтологию.  Другими словами, достижение данной цели выступает в качестве идеала в рамках позитивизма.

2. постижению языковой «глубинной логики» языка, представленной неким Абсолютом, который бы не подчинялся грамматическим законам или не зависел от них. В данном случае, по мнению Е. В. Рочняка, имеется в виду определенное «распредмечивание» форм и мыслительных связей в целом, не учитывающее конкретный язык [11, с. 55]. 

Осмысление и анализ языка в целом и решение указанных проблем в частности характерны для лингвистического направления аналитической философии. Отметим, что лингвистическая философия и cвязaнный c нeй концептуальный aнaлиз oбыдeннoгo coзнaния – этo перспективные oблacти гуманитарного знaния, в кoтopыx yжe cдeлaны важные oткpытия в лингвистической семантике, теории кoммyникaции, coциaльнoй пcиxoлoгии и предложены реалистические кoнцeпции в теории этики [1].

Так, в самом общем виде лингвистическая философия (философия  обыденного языка, философия  лингвистического анализа) определяется как изучение сущностных оснований языка, особенностей его происхождения, функциональной значимости для развития социума и культуры [14].

Как целостное направление лингвистическая философия сложилось к середине XX века в английских университетах Кембриджа и Оксфорда (поэтому ее иногда называют оксфордской школой) и получило  распространение в Великобритании и отчасти в США.

Ее сторонники усматривают корни традиционных философских проблем в способах  повседневного речевого общения и  занимаются его исследованием в целях прояснения данных  проблем, а также углубления знаний о языке [7]. 

Оксфордские исследователи утверждали, что доязыкового знания и видения мира не существует. Сам же язык не представляет реальности, параллельной действительности, и не отражает зеркально природу или мышление человека. Как общество, в котором язык существует, он выступает многофункциональной системой, выполняющей функции коммуникации между людьми.