ВВЕДЕНИЕ
1. Модель морального развития Л. Колберга
2. Оценки модели Колберга в науке
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ВВЕДЕНИЕ
Социализация представляет собой процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических механизмов, социальных норм и ценностей, необходимых ему для успешного функционирования в данном обществе. Социализация не только интегрирует человека в общество, но и способствует как взаимодействию людей между собой посредством принятия и освоения ими социальных ролей, так и сохранению самого общества, прививая его новым гражданам идеалы, ценности, образцы поведения.
В структуре морального сознания особое место занимают моральные представления – субъективные житейские образы о правилах и идеалах нравственности, о нормах поведения; репрезентации общественной морали в индивидуальной психике; субъективные отражения объективных правил, норм, представлений о должном, хорошем и плохом, добре и зле [1, с. 76].
Моральные представления выступают регуляторами человеческой деятельности, сознания и поведения, отражают способы адаптации человека в окружающей среде. В совокупности с нравственными идеалами, нормами, ценностями, принципами, убеждениями моральные представления составляют мировоззрение и менталитет.
Существует множество различных научных концепций, объясняющих феномен социализации, его природу, стадии, механизмы. Одна из них – концепция Л. Колберга – одного из основателей теории когнитивизма, в том числе теории развития нравственности. Американский психолог Лоренс Колберг, в известной мере основываясь на методологии Ж. Пиаже, исследовал социализацию как процесс развития морального мышления. Однако, в отличии от Ж. Пиаже, он не видел прямой связи морального развития с возрастом. Социализация понимается им как моральное развитие индивидов, проходящих различные стадии. Его концепция основана на исследовании развития морали у детей. Ученый выдвинул предположение о существование универсальных этапов нравственного становления.
1. Модель морального развития Л. Колберга
На основе теории морального развития Пиаже выросла достаточно известная в настоящее время модель морального развития Л. Колберга, в основе которой лежат следующие утверждения:
1. Представители разных обществ и культур не различаются по степени принятия основных ценностей. Л. Колберг выделил одиннадцать таких ценностей. Среди них законы и нормы, совесть, способность выразить свои чувства, авторитет, гражданские права, договор, доверие и справедливость в обмене, справедливость наказания, жизнь, право собственности, правда или истина, любовь и секс. Таким образом, стадия морального развития определяется не характером, а стилем отношения к этим ценностям.
2. Центральным понятием модели является понятие справедливости. Принципы справедливости являются основой для разрешения моральных конфликтов, возникающих в результате столкновения интересов участников. Суть справедливости – это распределение прав и обязанностей, регулируемое понятиями равенства и взаимности.
3. Критериями моральной зрелости, достижения высшего уровня морального развития являются как принятие универсальных этических принципов, так и выработка личностью новых моральных ценностей, собственной этической концепции.
4. В сформировавшемся виде система моральных «операций» обладает такими же свойствами обратимости и уравновешенности, которые свойственны логико-математическим и физическим суждениям (или операциям). Обратимость моральных «операций» достигается в результате развития у человека способности становиться на точку зрения других участников морального конфликта.
5. Основные моральные нормы и принципы личности не являются автоматически усвоенными «внешними» нормами и не складываются вследствие опыта наказания и вознаграждения, а вырабатываются в ходе социального взаимодействия.
6. Поскольку все культуры имеют общие основы социального взаимодействия, процесс морального развития во всех обществах подчиняется общим закономерностям [2, с. 120].
Для проверки своих предположений Колберг создал методику морального интервью. При ее использовании участники исследования должны были разрешить ряд моральных дилемм и объяснить принятое ими решение. Каждая дилемма была сформулирована в форме рассказа, главный герой которого совершал аморальный поступок. Сложность подобных дилемм заключалась в том, что отказ от совершения этого поступка привел бы к не менее негативным последствиям.
Например, одна из используемых Колбергом моральных дилемм звучала следующим образом: «Муж и его жена недавно иммигрировали из-за высоких гор. Они поселились в деревне и занялись сельским хозяйством в таком месте, где не было дождей и не росли злаки. Оба жили впроголодь. Из-за скудного питания жена заболела и оказалась на пороге смерти. В деревне, где жили супруги, была только одна продуктовая
2. Оценки модели Колберга в науке
Модель Колберга получила широкое распространение, но одновременно стала объектом критики.
1. По мнению некоторых исследователей, модель отражает направление моральной социализации человека западного общества. Для представителей коллективистских культур оказание помощи ближнему является большей ценностью, чем демонстрация своей уникальности. Поэтому для них самым высоким является конвенциональный, а не постконвенциональный уровень морального развития. Межкультурные исследования, проведенные в последние годы, позволили выявить культурную специфику морального развития. Например, хотя китайские дети, как и их американские ровесники, с возрастом переходят с первой и второй стадий на третью, они испытывают большее уважение к власти, больше ориентированы на помощь и чаще учитывают интересы близких людей, чем американцы.
2. Критике подвергается понятие «уровень морального развития». Некоторые последователи Колберга полагают, что моральное развитие представляет собой не последовательность уровней и стадий, а смену когнитивных схем. Дж. Рест выделяет три таких схемы: схему личного интереса, которая соответствует второй и третьей стадиям по Колбергу; схему усвоения норм, соответствующую четвертой стадии; постконвенциональную схему, соответствующую пятой и шестой стадиям.
Схема отличается от уровня морального развития следующими особенностями:
- ее содержание более конкретно, чем содержание уровня морального развития;
- уровень морального развития рассматривается как совокупность когнитивных операций, выполняемых человеком, а схема – как содержание представлений;
- уровни морального развития универсальны, а схемы имеют культурную специфику;
- моральное развитие по Колбергу заключается в резкой смене стадии/уровня морального развития, а по Ресту – в постепенном изменении частоты использования разных схем.
Это означает, что человек может использовать несколько моральных схем одновременно;
- моральное развитие по Колбергу идет в одном и том же направлении, а по Ресту – может идти в разных;
- критерием моральной зрелости по Колбергу является высокий уровень морального развития, а по Ресту – умение человека использовать разные схемы [2, с. 120].
В соответствии с логикой Реста, оценка состояния морального развития происходит по двум направлениям:
- определение фазы: вне зависимости от стадии развития человек может находиться в фазах консолидации или перехода. Консолидация – фаза, на которой при оценке разных ситуаций человек использует одну и ту же схему, а переход – разные схемы;
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
По итогам данного исследования можно сделать следующие выводы.
1. Американский психолог Л. Колберг, основываясь на трудах Ж. Пиаже, предложил шесть стадий нравственного развития личности. Однако в отличие от теории Ж. Пиаже прохождение всех стадий у Колберга является совсем необязательным: большинство людей достигают только третьей стадии, а некоторые индивиды навсегда остаются нравственно незрелыми.
Все стадии сменяют одна другую в строгой последовательности и не связаны с определенным возрастом. Переход от одной стадии к другой происходит в результате совершенствования когнитивных навыков и способности к сопереживанию (эмпатии). Две первые стадии относятся к детям, которые еще не усвоили понятий о хорошем и плохом. Они стремятся избежать наказания (первая стадия) или заслужить поощрение (вторая стадия). На третьей стадии люди отчетливо осознают мнения других и стремятся действовать так, чтобы завоевать их одобрение. Хотя на данной стадии начинают формироваться собственные понятия о хорошем и плохом, люди в основном стремятся приспосабливаться к окружающим, чтобы заслужить социальное одобрение. На четвертой стадии люди осознают интересы общества и правила поведения в нем. Именно на этой стадии формируется нравственное сознание. На пятой стадии люди осмысливают возможные противоречия между различными нравственными убеждениями. На этой стадии они способны делать обобщения, представлять себе, что произойдет, если все будут поступать определенным образом. Так формируются собственные суждения личности о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо». На шестой стадии у людей формируются собственное этическое чувство, универсальные и последовательные нравственные принципы. Такие люди лишены эгоцентризма: они предъявляют к себе такие же требования, как и к любому другому человеку.
2. Модель Колберга получила широкое распространение, но одновременно стала объектом критики.
1. Гофман, А. Б. Семь лекций по истории социологии : Учебное пособие для вузов / А.Б. Гофман. - М. : Книжный дом «Университет», 2001. - 216 с.
2. Гулевич, О.А. Психологические основы юриспруденции: учебное пособие / О.А. Гулевич – М. : Московский психолого-социальный институт, 2009. – 512 с.
3. Радугин, А.А., Радугин, К.А. Социология: курс лекций / А.А. Радугин, К.А. Радугин. – М. : Центр, 1999, - 160 с.
4. Смелзер, Н. Социология / Н. Смелзер ; пер. с англ. – М. : Феникс, 1998. – 380 с.
5. Социология : история и современность / Ю.Г.Волков [и др.]. - Ростов-на-Дону : Феникс, 1999– 672 с.
