Введение
1 Биография Карла Маркса
2 Основные положения марксистской концепции социума
3 Критика взглядов К. Маркса
Заключение
Список использованных источников
Введение
Актуальность темы для теории и практики.
В настоящее время в современных социально-экономических условиях до сих пор не утихает научный интерес к марксистской концепции. К.М. Кантор отмечает, что интерес к Марксу нельзя назвать случайным. «Все больше свидетельств тому, что мировой исторический процесс, если смотреть на него макровзглядом, начинает подчиняться широкому марксистскому предвидению. Насколько это соответствует действительности – вопрос серьезных научных и философских дискуссий» [1].
Мировые социально-экономические, социально-политические явления и события последних лет, которые перевернули мир, с одной стороны, поставили под сомнение модные ранее неолиберальные теории и практики, с другой – возродили неподдельный интерес к теории К. Маркса, социально-философская часть которой по причине своей имманентной способности охватывать социальные структуры и их динамику, представляется наиболее эффективной для построения целостной социальной теории современного исторического развития [2].
Марксистская концепция рассматривает общество в качестве системы общественных отношений, которая складывается в процессе трудовой деятельности людей. Функциональная ориентация под названием «производство вещей и производство людей» явилась одной из основ развития общества в исторической системе. П.Н. Кондрашов, К.Н. Любутин [3] марксизм называют не только теорией, но и методом конкретно-исторического исследования реальности. Главным достижением марксизма называют обоснование принципа материалистического понимания истории. Основным положением об общественном развитии является то, что не сознание людей определяет их бытие, а их общественное бытие определяет их общественное сознание [4].
1 Биография Карла Маркса
Карл Маркс (1818-1883) – известный немецкий общественный деятель, экономист, социолог, политический мыслитель, философ, писатель, политический журналист. Маркс является основоположником принципов исторического и диалектического материализма;
– в сфере экономики ему принадлежит заслуга создания теории прибавочной стоимости;
– в области политики он разработал теорию классовой борьбы;
– вместе с Ф. Энгельсом создал цельное политическое, экономическое, философское учение, названное в его честь марксизмом [9, с. 27].
Маркс Карл родился 5.05.1818 в Пруссии, городе Трире в семье адвоката. Отец его был евреем, в 1824 г. принял протестантство. После окончания гимназии, Маркс учился в университетах в Бонне, затем в Берлине. Во время обучения изучал юридические науки, но предпочтение отдавал истории и философии. В 1841 г. в университете защитил диссертацию на тему философии Эпикура. По своим взглядам Маркс был в то время гегельянцем-идеалистом. В Берлине был участником кружка «левых гегельянцев» (Бруно Бауэр, Арнольд Руге и др.), которые пытались сделать из философии Гегеля атеистические и революционные выводы.
После окончания университета Маркс жил в Бонне, хотел стать профессором. Но в связи с реакционной политикой правительства, ухода профессора Бруно Бауэра с кафедры, Маркса отказался от ученой карьеры. Маркс стал сторонником взглядов Людвига Фейербаха, который с 1836 г. начинает критиковать теологию и всё чаще обращаться к материализму. Под влиянием взглядов, изложенных в книгах «Сущность христианства» (1841), «Основные положения философии будущего» (1843) Маркс, будучи левым гегельянцем, стал фейербахианцем. С 1842 г. Маркс был главным сотрудником
2 Основные положения марксистской концепции социума
Концепция общественного развития К. Маркса исходит из основополагающего принципа о том, что в обществе, точно как в природе, функционируют законы, в соответствии с которыми происходят социальные изменения. При этом человек способен познать эти законы и применять полученные знания на практике.
Исходные положения марксистской концепции можно обозначить следующим образом:
– основа существования и развития общества – это материальное производство и изменения, обусловленные сдвигами в сфере производства, прогрессом производительных сил;
– форма материального производства обусловливает определенную структуру общества, а также определенное отношение человека к природе;
– история определяется в качестве «естественноисторического процесса», в рамках которого функционируют объективные «законы – тенденции» в совокупности с субъективным фактором [7].
Марксистская теория социума признает наличие конечной цели развития, глобальной исторической перспективы, абсолютной истины, которая содержится в объективной реальности и ее законах. Именно знание объективных законов реальности позволяет делать историю предсказуемой [4, с. 61]. Идеи Маркса, которые берут свое начало в философии Гегеля, развились в теорию общественно-экономической формации, представление о которой можно свести к следующим положениям:
1. История представляет собой последовательную смену качественно различных типов общества, имеющих свои особенности. Эти типы общества называются общественно-экономическими формациями. Общественно-экономическая формация определяется в качестве целостного социального организма, определенной системы общественных явлений и отношений,
3 Критика взглядов К. Маркса
Марксистское мировоззрение, не считая узкого круга единомышленников, после 1991 г. и распада СССР потеряло свою актуальность и перестало рассматриваться в качестве достойного внимания и уважения, при этом предпосылки такого положения дел были заложены намного раньше. На Западе марксизм начал терять свое положение задолго до падения Берлинской стены и официального распада КПСС. Это случилось по ряду причин, среди которых следует назвать:
– отход от политических традиций марксизма-ленинизма;
– характер философии постмарксизма конца 1960-х гг. (обличения понятий «тотальность», «тотализация», «референт», «производство» и т. д.);
– интеллектуальное движение «правых», которые использовали распад восточноевропейского коммунизма для провозглашения банкротства социализма и окончательного установления рынка [6].
В связи с этим американский философ Фредрик Джеймисон поставил перед собой цель – вернуть смысл и актуальность марксистской теории в современном мире. Эта задача на сегодняшний день носит не только теоретический, но и политический характер [14].
Представитель неомарксистской концепции постмодернистской культуры Ф. Джеймисон [6] проанализировал экономическое развитие общества с точки зрения марксизма, собрав все доказательства о том, что марксистская концепция имела и будет иметь важное значение не только в теоретическом планке в современной науке, но и в практическом аспекте, воедино. Он приспособил марксистскую теорию к анализу постмодернистских культурных и социальных форм. Можно предположить, что философская проблематика постмодернистской культуры, подробный и тщательный анализ которой был осуществлен Ф. Джеймисоном, основывается им на более широком проблемном поле марксизма.
Заключение
Для создания целостной картины марксистской концепции социума рассмотрена биография Карла Маркса. Он был выдающимся социологом, философом, экономистом, писателем, общественным деятелем. Важным, переломным моментом его жизни, стало знакомство и дружба с Фридрихом Энгельсом, с которым Маркс разработал цельное политическое, экономическое, философское учение. Главным его трудом был «Капитал», который по причине болезни закончить не удалось. Всю работу по сбору и подготовке к публикации II и III тома осуществлял Ф. Энгельс.
Структурированы основные положения марксистской концепции социума. В основе существования и развития общества лежит материальное производство и изменения, обусловленные сдвигами в сфере производства, прогресса производительных сил. В марксистской концепции утверждается, что общественное бытие определяет общественное сознание, что определяет сущность понимания общества и причин его развития. История представляет собой последовательную смену качественно различных типов общества, имеющих свои особенности, которые носят название общественно-экономических формаций.
В работе рассмотрены некоторые критикующие взгляды К. Маркса положения современных авторов. Идеи и взгляды К. Маркса на общественное развитие, порождают разнообразные отзывы и критику со стороны мыслителей, ученых и исследователей, общественных и политических деятелей. Многие не согласны с основополагающими принципами материалистического понимания истории, общественного развития. Однако, интерес к марксисткой концепции социума свидетельствует о том влиянии, которая оказала эта теория на развитие представлений человеческих отношений.
Таким образом, была охарактеризована марксистская концепция социума, выполнены поставленные задачи.
1. Кантор, К.М. Учение Маркса: универсализм и глобализм / К.М. Кантор // Век глобализации. – 2008. – № 2. – С. 164–171.
2. Кондрашов, П.Н. Философия практики Карла Маркса и материализм / П.Н. Кондрашов // Вестник Омского ун-та. – 2015. – № 3 (77). – С. 79–84.
3. Кондрашов, П.Н. Философско-исторический метод К. Маркса / П.Н. Кондрашов, К.Н. Любутин // Научный ежегодник Ин-та философии и права УрО РАН. – 2012. – Вып. 12. – С. 51–69.
4. Маркс, К. К критике политической экономии // К. Маркс, Ф. Энгельс / Сочинения. – 2-е изд. – Т. 13.
5. Зиновьев, А.А. Теория и практика марксизма / А.А. Зиновьев. – М.: Социум, 2002. – 367 с.
6. Джеймисон, Ф. Реально существующий марксизм / пер. с англ. А. Смирнова // Логос. – 2005. – № 3 (48). – С. 208–246.
7. Минниахметова, Г.Р. Марксистская теория общества / Г.Р. Минниахметова // Социологические науки. – 2016. – № 46. – С. 1–2.
8. Семенов, В.С. Забытый Маркс: о революции, социализме, человеке / В.С. Семенов // Вопросы философии. – 2009. – № 6. – С. 33–46.
9. Карл Маркс. Биография / П.Н. Федосеев, И.А. Бах, Л.И. Гольман. – М.: Просвещение, 1989. – 164 с.
10. Ленин, В.И. Карл Маркс (Краткий биографический очерк с изложением марксизма) / В.И. Ленин // Брошюра «Карл Маркс». – 1918. – С. 46–50.
11. Столетов, А.И. Творение и разрушение социума: две стороны одной медали / А.И. Столетов // Социально-гуманитарные знания. – 2007. – № 9. – С. 21–30.
12. Мусаелян, Л.А. Концепция исторического процесса К. Маркса / Л.А. Мусаелян // Философия и общество. – 2007. – № 3 (47). – С. 64–81.
13. Вальдес, О.М. Эволюция социологических теорий города XIX-XX вв. / О.М. Вальдес // Знание. Понимание. Умение. – 2014. – № 2. – С. 319–324.
14. Назарова, О.Ю. Актуальность марксизма в современном мире: неомарксизм Ф. Джеймисона / О.Ю. Назарова // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. – 2009. – № 1 (25). – С. 1–7.
15. Рябоконь, Н.В. Марксистская концепция социума / Н.В. Рябоконь // Вестник МИУ. – 2014. – № 1. – С. 190–192.
