Наука и мораль Реферат

В настоящее время не существует однозначной оценки значимости науки. Как правило, различные ученые рассматривают этот вопрос со своей стороны, исходя из чего не получается дать однозначный ответ на рассматриваемый вопрос. Обычно описывают две противоположные точки зрения, которые пытаются дать оценку значимости науки.

Согласно первой точке зрения, которой придерживаются Р.Холл, Дж. Агасси, А. Койре и другие авторы, научные идеи возникают на объективной почве. Научные идеи развиваются независимо от субъекта познания. Авторы считают, что все существующие в науке теории взаимосвязаны между собой, создают целостную систему. Согласно данной точке зрения в данной системе не может присутствовать случайность, а также невозможно вмешательство личной инициативы. Данная теория получила название интерналистской. Таким образом, в ней полностью отсутствует индивидуальность авторов и ученых, а наука существует только объективно [11].

В противовес данной теории Дж. Нидам, Р. Мертон, А. Кромби, выдвинули другую теорию. Они считают, что наука всегда связана с индивидуальностью ученого, а на его научную деятельность накладывает отпечаток его социальное окружение. Данная теория получила название экстерналистской. Экстерналисты уделяют больше внимание внешним факторам развития науки: экономическим, социальным, религиозным. Согласно их точки зрения наука является общественным продуктом и общественной ценностью [7]. 

В возрастанием роли науки и ее развитием в обществе образовалось два общественных течения: сциентизм и антисциентизм.

Что касается сциентизма, то согласно ему, науку необходимо ставить в обществе превыше всего, только с помощью науки общество сможет решить все насущные проблемы. Сциентисты считают, что науку и научные знания необходимо внедрять во все сферы человеческой жизнедеятельности, они рассматривают ее как эталон социальной ценности. Данное течение полностью отвергает социальные и гуманитарные науки, считая, что они не имеют никакого познавательного значения. Сциентистами также полностью отвергается гуманистическая сущность науки и научного знания.

В противовес данной теории существуют взгляды антисциентистов. Представители данного направления подвергают критике науку и научное познание, технику и технический прогресс. По их мнению, это не в состоянии обеспечить социальное развитие общества, а также не способны улучшить состояние и качество жизни людей. Основываясь на негативных проявлениях научно-технического прогресса представители данного направления отвергают науку и технику. Они считают, что вышеназванные явления являются врагами общества и противоречат истинной сущности человека. Свои убеждения они подкрепляют примера негативного воздействия науки на экологическое состояние планеты, а также  неудачных последствий науки для  человечества [4]. 

В результате рассмотрения данных позиций нельзя не отметить, что обе позиции по отношению к науке имеет под собой рациональное зерно, изучив досконально которое можно будет определить положение и роль науки в современном обществе. Однако нельзя опускать тот факт, что науку необходимо рассматривать с различных сторон и подходить к проблеме разносторонне. Науку необходимо рассматривать в тесной взаимосвязи с иными формами общественного сознания и раскрывать сложный характер этой взаимосвязи [8] . 

Мораль обычно понимается как совокупность норм, правил поведения и отношений людей друг к другу, которые закреплены в обычаях и традициях, и которые имеют первенство по отношению к политике. Общественная мораль намного старше политики, в ней заключено более глубокое содержание, и она является более человечным понятиям в жизни человека [11].

Если рассматривать понятие морали с этимологической точки зрения, то само слово восходит к латинскому слову «mos», которое обозначает «нрав». В другом же значении понятие мораль рассматривается как закон, или правило, как предписание. В современной же философии под моралью понимается нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений. Она рассматривается как способ регуляции общественной жизни людей [4].

Мораль как явление обычно развивается в условиях потребности общества в регуляции поведения во всех сферах жизни. Мораль по существу рассматривается как один из самых доступных способов осмысления людьми сложных процессов социального бытия. Одна у морали есть одна коренная проблема, которая заключается в регулировании взаимоотношений и интересов личности и общества. Мораль, как правило, включает в себя моральные отношения, моральное сознание, нравственное поведение [1].

Считается, что мораль имеет функциональное первенство, ведь при отсутствии достойного этического и гуманистического основания, а также устойчивых нравственных предпосылок, происходит деформация политического устройства и политических результатов. Нравственность и мораль завоевали авторитет с давних времен и считаются более престижными, чем политика [1; 9].

Непосредственные размышления о науке как о социальном институте и о нормах науки начинаются с работы Р.Мертона «Наука, технология и общество в Англии XVII века. А тематику, которая посвящена научным нормам, автор впервые затронул в своей работе под названием «Наука и социальный порядок» (1937 г.) [1]. 

Автор ввел особе понятие «этос», под которым он понимает специальный комплекс норм и ценностей, которые являются насыщенными эмоционально и разделяются всеми учеными. Норма и ценности, о которых говорит автор, выражаются в форме запретов и предписаний, разрешения и предпочтений. Нормы, которые сформулировал р. Мертон, обычно записываются с помощью акронима CUDOS6 (по первым буквам каждой из норм). Рассмотрим каждую из них более подробно [10]:

С — Communism (communalism) — Коммунализм (коммунизм, всеобщность, коллективизм). Здесь имеется ввиду то, что каждый результат исследования является общественной собственностью, научный результат должен быть доступен для всех.  Каждый исследователь должен рассматривать себя в качестве человека, который вносит свой вклад в научное сообщество.  Результаты не должны утаиваться от других исследователей, их необходимо публиковать в полном объеме в максимально короткий срок. 

U — Universalism — Универсализм. Оценка полученного результата недолжна основываться на персональном критерии. Напротив, оценвать научный результат необходимо внеперсонально, без предрассудков, не учитывая половые, национальные, расовые и иные особенности исследователя. 

D — Disinterestedness — Внезаинтересованность. По-другому данный принцип можно назвать бескорыстием.  Исследователю необходимо быть непредвзятым и эмоционально отстраненным от объекта исследования, не иметь никаких целей, по получению выгоды от результата исследования. Кроме того, на результаты исследования не должны влиять вненаучные интересы (религиозного, политического, экономического, личного характера).

Очень часто люди неверно понимают связь морали и науки, в силу того, что люди склонны воспринимать и слышать не то, что говорится, а то, что люди хотели бы услышать. Однако один из этических принципов как раз и заключается в объективности. 

Несмотря на то, что мораль нельзя вывести непосредственно из науки, она может подкрепляться знанием или ограничиваться. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, честью и бесчестием,  нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью. Из такого понимания морали вытекает ряд ее особенностей как действенного фактора жизнедеятельности человека и общества. Во-первых, она выступает как практическое, деятельное сознание. В морали идеальное и реальное совпадают, образуют неразрывное целое. Слово несет в себе понятия: моральные нормы, моральные ответственности, ссылаясь на нашу совесть, и моральные индивидуальности, то есть способность совершать правильные и неправильные действия [6]. 

Мораль есть идеальное, которое вместе с тем есть реальное начало сознательной жизни человека. Эту мысль Л.Н. Толстой выразил следующим образом: «Подобно тому, как нельзя двигаться без того, чтобы это движение не было движением в определенном направлении, нельзя жить без того, чтобы жизнь не имела какого-либо смысла. Смысл жизни, совпадающий с самим сознанием жизни, и есть мораль».

 Анализируя  два этих понятия, мы понимаем, что в современном мире наука без морали и наоборот существовать не может. Долгие споры общественности с наукой о нравственности и целесообразности опытов над животными, выращивании клонов, и созданием термоядерной бомбы никогда не приходили к общему знаменателю. Так как у науки есть интерес и сухой расчет по проведению тех или иных опытов, а у общественности  стоит только одна задача – это сохранение баланса природы и гуманистических идеалов человека [3].

Конфликты между моралью и наукой, которые  все чаще продолжают поступать, отражает основное противоречие в метафизические основы всего человечества. Противоречия эти связаны с тем, что человечество верит в объективно действующие моральные истины  и чисто относительные значения  коммунального назначения. Современная физика ставят под сомнение обоснованность его собственной метафизической основе, а именно вера в природный закон, и современная биология не смогла прийти к соглашению с картезианский дуализм души и тела.

В середине ХХ века человечество потрясла новость о том, что в мире создана атомная бомба, которая в считанный момент может уничтожить все живое, имея целый ряд поражающих факторов. Люди, непосредственно подвергшиеся воздействию этих факторов, кроме физических повреждений, испытают мощное психологическое воздействие от ужасающего вида картины взрыва и разрушений [9].

1. В настоящее время, время технического прогресса на мировой арене, люди начали особенно ясно осознавать роль, место и значимость в своей жизни научного знания и науки. В современном мире достаточно большое количество внимания уделяется проведению различного рода научных исследований. Исследования проводятся в самых различных областях и отраслях науки. Целью проводимых исследований является получение новых знаний об окружающем нас мире, создание новых теорий и производство новых технологий. 

2. В настоящее время существуют две диаметрально противоположные точки зрения на оценку социальной значимости науки: интерналистская и экстерналистская. Согласно первой точке зрения научные идеи развиваются независимо от субъекта познания, а все существующие в науке теории взаимосвязаны между собой, создают целостную систему. Согласно данной точке зрения в данной системе не может присутствовать случайность, а также невозможно вмешательство личной инициативы. Согласно же второй теории наука всегда связана с индивидуальностью ученого, а на его научную деятельность накладывает отпечаток его социальное окружение. Экстерналисты уделяют больше внимание внешним факторам развития науки: экономическим, социальным, религиозным. Согласно их точки зрения наука является общественным продуктом и общественной ценностью. 

3. Для современного развития общества характерна связь и взаимодействие науки, техники и производства. Наука постепенно превращается в производительную силу всего общества. Наука в современном мире является катализатором технического производства, она пронизывает все сферы общественной жизни и больше не является обособленным социальным институтом.