ВВЕДЕНИЕ
СИМВОЛИКА ДЕРЕВЬЕВ В МИФОЛОГИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
РЕЗЮМЕ
ВВЕДЕНИЕ
Дерево является одним из самых универсальных символов духовной культуры человечества. Оно символизировало центральную ось мира, соединяющую Небо и Землю; человека и его путь к духовным высотам; циклы жизни, смерти и возрождения; Вселенную и процессы ее вечного обновления; сокровенную Мудрость и таинственные законы бытия. В древности дерево связывали с богами и мистическими силами природы. В мифах многих народов мира часто присутствуют два центральных дерева: Древо жизни и Древо познания Добра и Зла.
Корни Древа жизни, или Мирового дерева глубоко проникают в подземный мир. Его ствол, словно мост, протягивается от Земли к Небу. Его ветви поднимаются до самых высоких небесных сфер, достигают загадочного мира истоков всего сущего, где живут боги и звезды. Это центр Вселенной, стержень, вокруг которого происходит видимая и невидимая жизнь всего Космоса. Ствол этого Древа является осью пространства и времени, но его корни и ветви выходят далеко за пределы самой жизни и смерти. Соки Древа жизни — это небесная роса, животворный напиток, дающий возможность возрождения, а тот, кто вкушает плоды его, становится бессмертным. Часто Древо жизни изображается как Arbor Inversa — перевернутое дерево, корни которого находятся на небе, а ветви опускаются вниз. Перевернутое дерево — символ Макрокосма, его законов, бесконечного числа параллельных измерений, миров и процессов эволюции. Оно символизирует также вечные принципы сотворения жизни.
СИМВОЛИКА ДЕРЕВЬЕВ В МИФОЛОГИИ
Деревья и леса, из-за своего большого размера и иногда долголетия, оказали значительное влияние на воображение дописьменных обществ. Они считались живыми, как люди и животные, но не двигались с места на место; как горы и камни, они казались неподвижными, но в то же время могли меняться и покачиваться. Густые леса, возможно, казались таинственными. Даже одинокие деревья, особенно в бесплодной местности, казались чудотворными, если они обеспечивали пищу голодающему страннику. Самые ранние люди обращали внимание на деревья. Они использовались для питания, топлива, жилья, одежды, строительства заборов и барьеров; их жгли, разрезали или трансформировали в многочисленные объекты. Их тени обеспечивали маскировку и укрытие для людей. Со временем леса и отдельные виды деревьев стали представлять различные концепции в воображении населения, проживающего в разных географических точках мира. В зависимости от того, были ли деревья многочисленными или скудными в данной местности, они повлияли на то, как они воспринимались и обсуждались в легендах, мифологии и культуре. В данном реферате затрагиваются некоторые символические значения, приобретенные деревьями и лесами на протяжении веков человеческого существования.
Леса, деревья и божественное
Известны некоторые предположения, что деревья, пораженные молнией и истребляемые в результате пожара, наблюдаемые доисторическими обществами, возможно, породили идею о том, что божества населяли как небеса, так и землю (Brosse, 1989; Harrison, 1992). Предполагалось, что в ранних средиземноморских цивилизациях леса были «религиозными действиями», потому что первобытные люди стремились лучше видеть небо, чтобы читать божественные знаки, присланные людям от абстрактного «всевышнего», который был отождествлен с небом (Harrison, 1992).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, дерево как символ давно и прочно вошло в культуру разных народов: «ось мира», космическое дерево, древо познания, священное дерево. С незапамятных времен под деревьями собирались на совет, вершили суд, прятали сокровища. Символично не только само дерево, но и его части – ветви, ствол, корни, побеги.
Дерево – один из самых универсальных символов в культуре человека. В древности его связывали с богами и мистическими силами природы. В языческих обществах оно воплощало образ плодородия, мудрости и благополучия, в христианских – отождествилось с Крестом Искупления. Крест в иконографии часто изображается как древо жизни. С деревом, а именно с мировой осью, отождествляется вертикальная часть креста. Отрицая языческие обряды, христианская религия все-таки сохранила за рождественским деревом символику возрождения.
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
1. size - размер
2. longevity - долговечность
3. vividly - ярко
4. affect - влиять
5. imagination - воображение
6. preliterate - дописьменные
7. alive - живой
8. human - человек
9. sway - раскачиваться
10. Dense - плотный
11. barren - бесплодный
12. spot - пятно
13. starving - голодать
14. wanderer - странник
15. utilize - использовать
16. fuel - топливо
17. clothing - одежда
18. lances - фурмы
19. spears - копья
20. camouflage - маскировка
21. scarce - дефицитный
22. speculation - спекуляция
23. lightning - молния
24. prehistoric - доисторический
25. divinities - божества
26. heavens - небеса
27. clearings - поляны
РЕЗЮМЕ
Издревле Дерево представляет бесконечно обновляющийся живой Космос. Наряду с камнем, дерево служит алтарем, поскольку Дерево – Центр мира и опора Вселенной. Дерево является символом Жизни, плодородия, отождествляется с источником бессмертия (Древо Жизни) и соответственно есть символ воскрешения растительности, весны и "возрождения" года (Майское дерево). В древнейших мифах подчеркиваются мистические узы между деревьями и людьми (деревья рождают людей; дерево как хранилище душ предков человека). Древнейшие "святые места" выглядели как ландшафт из камней, воды (источник) и деревьев.
В данном реферате предпринята попытка выявить специфику символики деревьев в мифологии, рассмотрены наиболее значимые и популярные деревья в мифологии, а именно, дуб, ива, шотландская сосна, осина, вишня.
1. Clark, C. 1995. Natural history of the trees of the Celtic Ogham. Circle Network News, 17(2): 12-13.
2. Clark, C. 2001. Celtic Ogham. Internet document: www.csupomona.edu/~jcclark/ogham
3. Crews, J. Forest and tree symbolism in folklore
4. Harrison, R.P. 1992. Forests: the shadow of civilization. Chicago, Illinois, USA, University of Chicago Press.
5. Kendall, P. Internet document: https://treesforlife.org.uk/forest/mythology-folklore/cherry/
6. Wehner, K. 2002. Sakaki: sacred tree of Shinto. Mildred E. Mathias Botanical Garden Newsletter, 5(2). Internet document: www.botgard.ucla.edu/html/ MEMBGNewsletter