Философия культуры Реферат

В обществе на протяжении длительного периода времени наблюдались и продолжают наблюдаться различные метаморфозы духовности, связанные с социальной мифологией, утопией, идеологией. В основе этого лежит стремление к социальной гармонии, разногласия реального социокультурного бытия, где множество противоречий, различных трагедий, а также открытый характер исторического процесса в стремлении преодолеть противоречия человеческого существования.

Не смотря на отход от мифологии, различные формы общественного сознания продолжали использовать мифы как «язык», по-разному и по-новому интерпретируя мифологические символы. Миф в переводе с греческого означает предание, сказание. Возникнув у истоков человеческой истории и культуры, он и сейчас выступает одной из форм общественного сознания.

В 20 в. появилось сознательное обращение некоторых видов искусства и литературы к мифам, чтобы вернуть человеку чувство эмоционального, интеллектуального комфорта, придать искусству и литературе больший интерес, а также содействовать целостности сознания.

Иногда при определённых условиях массовое сознание может стать основой для создания и распространения «социального» или «политического» мифа. Его отличие от архаичного мифа заключается в том, что он (политический миф) представляет собой одновременно иллюзию и обман и заинтересован в мифологизации общества. В искусстве миф способствует, выступает определённым импульсом к действию, он способен аккумулировать глубинные творческие возможности людей. Социальный или политический миф в 20 в. был детерминирован политическим режимом и стал средством политики при тоталитаризме, основу которого заложили и подпитывали кризисы, конфликты и т.д.

По идейному содержанию социальный миф имеет много общего с утопией, что в переводе с греческого означает отрицательная частица, т.е. место, которого не существует. Утопии нацелены на изображение идеального общественного строя или как проект идеальных социальных преобразований. Термин «утопия» впервые употребил Т. Мор в 1516 г. Утопии можно найти в истории общественной мысли Древнего Китая (утопические сочинения Мо-цзы, Лао-цзы, Шан-Яна и др.), рабовладельческие утопии о совершенном государстве Платона и Ксенофонта, народов Ближнего и среднего Востока, как например, Аль-Фараби, Низами и др., в описаниях «островов блаженных», якобы открытых мореплавателями в эпоху великих географических открытий XV-XVIII вв. как например, «Город Солнца» Т. Кампанеллы или «Новая Атлантида» Ф. Бэкона. Широкое распространение утопии социальной справедливости получили в XVI-XVII вв. Среди их авторов Сен-Симон, Фурье и др. Трактаты о вечном мире Ш. Сен-Пьера, И  Канта, В  Малиновского и др. являются разновидностями утопических произведений Нового времени. В XVIII-XIX вв. подобные произведения появились в России: «Путешествие в землю Офирскую» М.М. Щербатого, «Рассуждения о мифе и войне» В.Ф. Малиновского, сочинения декабристов и революционных демократов, романы А.А. Богданова и т.д.

Изначально культура представляла собой возделывание человеком земли, природы, как продукт ремёсел, а также воспитание и обучение. Позднее данное понятие значительно расширилось и стало обозначать особый специфический аспект жизни людей, общества. Культура стала явлением, которое отличало человека от животного мира.

Сама культура представлена широким разнообразием знаний, навыков, идеалов, традиций, верований, гипотез, ценностей, что в совокупности образует исторический социальный опыт. Культура позволяет передавать это многообразие информации будущим поколениям на протяжении длительного времени. Конкретный исторический этап развития общества привносит изменения, новации в содержание культуры, но при этом имеет место тесное переплетение с традициями, что позволяет самому явлению культуры динамично развиваться в соответствии с потребностями и запросами людей.

Многообразие человеческой деятельности, различные формы поведения и общения представлено разнообразными культурными особенностями, феноменами, а это в свою очередь составляет сложную иерархию, где элементы взаимосвязаны, взаимозависимы и дополняют друг друга.

Культура пронизывает абсолютно все сферы жизнедеятельности людей, выступает важным информационным аспектом социальной жизни. Она занимает важнейшее место в духовной жизни общества и отдельного человека, позволяя удовлетворять его соответствующие запросы и потребности. Во многом культура определяет способ поведения людей и содержание социокультурного пространства.

На современном этапе развития общества происходит изменение культуры в целом, что способствует диалогу различных культур и глобализации социокультурного пространства. Культура предоставляет массу возможностей для разрешения всевозможных проблем общества, т.к. она крайне важный информационный аспект социума, способный регулировать деятельность людей, взаимодействие совершенно разных культур. Она есть социальный опыт многих поколений людей, которые на протяжении значительного времени закрепляли её в различных системах. Культура сама по себе является сложной организацией таких систем. Фрагментами этих систем выступают множество различных языков, большое число наук и научных направлений, системы символов, знаков, что способствует и значительно облегчает коммуникацию между людьми и культурами в целом.

Различные культуры имеют свой специфический смысл, который формировался на основе конкретного исторического опыта. Это в свою очередь выступает национальной, этнической характеристикой. При этом культура находит воплощение и в чём-то индивидуальном.

С культурой неразрывно связаны понятия нравственности, права, морали, справедливости, т.к. именно культура их создала и задаёт тон в их развитии.

В целом феномен культуры изучается многими науками (философия, культурология и др.), в связи с чем здесь присутствует множество подходов к анализу её возникновения, динамики, влияния на жизнь общества, объяснению особенностей взаимодействия с другими явлениями социума. В обыденном сознании культура ассоциируется с предметами искусства, литературы, например, с музеями, театрами, однако это явление гораздо шире и многограннее.