Введение
1 Понятие и суть эвтаназии
2 Нравственные и правовые аспекты эвтаназии
Заключение
Список используемых источников
Введение
Одной из наиболее актуальных тем, волнующих и вызывающих многочисленные дискуссии в рамках разнообразных наук, начиная с прикладной этики, юриспруденции, медицины и теологии, на протяжении уже долгих лет является проблема эвтаназии. Острые рассуждения вызваны прежде всего тем, что данная проблема затрагивает самую востребованную и неопределенную тему даже в рамках развития современного общества, тему ценности человеческой жизни, смысла и предназначения человека, а также вопросы, связанные со смертью или возможностью достойного, добровольного и безболезненного ухода из жизни. Ценность человеческой жизни во все времена занимала центральное место среди актуальнейших вопросов общества, и в настоящее время в рамках развития современной цивилизации данная проблема остается одной из наиболее актуальных, поставленных в ранг глобальных общечеловеческих проблем. С развитием общества меняется и отношение к проблемам эвтаназии, которые также затрагивают гуманистические вопросы, идеалы ценности личности в современном мире. Это право личности на избавление от страданий с помощью эвтаназии. Одни считают эвтаназию узаконенным убийством, а другие рассматривают ее акт милосердия по отношению к неизлечимо больному, страдающему физически и морально человеку. Право человека на жизнь является неоспоримым, оно естественно и неотчуждаемо, так почему же право на смерть не может иметь такого же значения в том случае, когда наша медицина не в состоянии избавить человека от смертельной болезни и облегчить его страдания. В настоящее время человек, как правило, часто уходит из жизни не у себя дома, и не среди близких ему людей, а находясь в больнице, где его жизнь полностью зависит от медицинского персонала. Практика умирания или эвтаназия регламентируются распространёнными в обществе и узаконенными представлениями, которые общеприняты в рамках медицинских практик мира. Страдающий от тяжелой болезни человек не может самостоятельно вырваться из-под этих сложившихся жизненных обстоятельств. Со стороны свободного выбора, который пациент раньше могут осуществить и в праве его реализовать самостоятельно, он оказывается несвободным и лишенным права на собственный выбор своего пути или ухода из жизни. Как определить рамки этой проблемы в современном обществе, кто уполномочен делать выбор за умирающего человека, как определить грань между жизнью или смертью. Эти и другие вопросы до сих пор остаются неразрешенными в рамках всех научных дискурсов. Несмотря на то, что проблема умирания с достоинством включает в себя вопросы гуманности, уважения личной уникальности каждого человека как личности самодостаточной и способной осуществить свободный выбор в пользу жизни или достойной смерти.
1 Понятие и суть эвтаназии
В первую очередь следует отметить, что проблема эвтаназии остро стоит в современном обществе. Термин «эвтаназия» впервые употребил Фрэнсис Бэкон в XVI веке в рамках определения «лёгкой смерти».
Эвтаназия (греч. eu –хорошо, thanatos – смерть) – понятие, разрабатываемое в контексте прикладной этики применительно к сфере медико-биологических исследований, которое определяется как легкая и безболезненная смерть или отсутствие действий по недопущению смерти. Здесь предполагают ситуации, когда смерть считается большим добром или меньшим злом по отношению к человеку. В словаре подчеркивается противоречивость самой ситуации, потенциально способной разрешиться эвтаназией. Противоречие состоит в том, что в законодательствах многих стран эвтаназия как допущение безболезненной смерти запрещена. Хотя в тех же законах по отношению к кошкам и собакам незаконным будет диаметрально противоположное: отсутствие действий [1,с.829].
«Краткий оксфордский словарь» даёт три значения слова «эвтаназия»: 1) «спокойная и лёгкая смерть»; 2) «средства для этого»; 3) «действия по её осуществлению». До начала Второй мировой войны идея эвтаназии была широко распространена в ряде европейских стран. В то время эвтаназия пользовалась достаточно высокой популярностью в медицинских кругах европейских стран, однако действия нацистов, такие как программа умерщвления Т-4, надолго дискредитировали эти идеи. Среди известных людей можно отметить З. Фрейда, который из-за неизлечимой формы рака полости рта с помощью доктора Шура совершил эвтаназию в своём лондонском доме 23 сентября 1939 года, прежде пережив 31 операцию по удалению опухолей под местной анестезией (наркоз в таких операциях в то время не применялся). Выделяются два основных вида эвтаназии: 1) пассивная эвтаназия – намеренное прекращение медиками поддерживающей терапии; 2) активная эвтаназия –введение умирающему медицинских препаратов либо другие действия, которые влекут за собой быструю и безболезненную смерть. К активной эвтаназии часто относят и самоубийство с врачебной помощью: предоставление больному по его просьбе препаратов, сокращающих жизнь [2].
С.Е. Четаев отмечает: «Рано или поздно в жизни каждого человека наступает момент, когда он задаётся вопросом о конечности своего существования. Неизбежность собственной смерти вызывает сильнейшее эмоциональное потрясение, затрагивает глубины его внутреннего мира. Тема отношения человека к смерти имеет общекультурное содержание. В этом контексте интересы философии тесно переплетаются с интересами медицины, а также юриспруденции, искусства и религии. Проблема эвтаназии в контексте темы смерти обсуждалась античными мыслителями. Некоторые из них понимали под ней безболезненный, либо благородный переход от земной жизни к смерти, не имевший ничего общего с суицидом. По мысли Гомера и Софокла такой исход был подарком судьбы…Эвтаназия – это действие, направленное на то, чтобы положить конец жизни той или иной о личности, идя навстречу его собственным желаниям. В настоящее время проблема отношения к смерти приобрела новые аспекты. В современной трактовке эвтаназия в основном отождествляется с понятием «убийство из милосердия», а как врачебная тактика означает сокращение руками медицинских работников жизни больных определённой категории. Вот мнение одного из сторонников активной эвтаназии, профессора права Сингапурского университета M. Ченг: «…сегодня мы должны переменить свой взгляд на смерть, невротическое отношение к смерти должно быть заменено более реалистичным взглядом на смерть как биологическую функцию. Необходимо ввести эвтаназию по отношению к случаям неизлечимых заболеваний, угрожающих человеку страданиями. При этом ударение следует делать на определении «добровольная». Добровольная эвтаназия есть право взрослого сознательного человека на то, чтобы жизнь его была безболезненно прервана врачом, согласно его собственному желанию и при непременном соблюдении условий, оговоренных соответствующим законодательством. Положение о «святости» человеческой жизни необходимо сопоставить с такими категориями как свобода, человеческое достоинство и сострадание» [3].
В.А. Рыбин определяет эвтаназию как «осуществляемое медиком целенаправленное ускорение смерти тяжело больного человека, обосновываемое, как правило, соображениями безнадёжности его состояния и избавления от страданий» [4,с.134].
2 Нравственные и правовые аспекты эвтаназии
Суть понятия эвтаназия отображает естественное желание безнадежно больного человека умереть спокойно и легко, что связано с добровольной и безболезненной смертью. В результате идея добровольного ухода не имеет никакого антигуманного содержания, но почему же тогда тема эвтаназии и в настоящее время вызывает массу противоречивых дискуссий, как со стороны религиозных деятелей ведущих мировых конфессий, так и представителей медицины, юриспруденции и науки.
В первую очередь необходимо отметить то, что осуществление идеи эвтаназии требует глобальных переориентаций в рамках морального сознания общества и человека. Перестройка сознания связана с возможностью человека предположить моральное допущение эвтаназии и ее осуществления, что выражается в публичном и открытом отстаивании определенных принципов:
1) человек уверен в том, что представитель медицины в любой ситуации жизненной ситуации может что-либо предпринимать с целью максимального продления жизни человека, но этот факт не является единственно возможной нравственной оценкой;
2) принцип абсолютного превосходства физического или биологического существования и выживаемости над всеми другими ценностями в жизни человека, который необходимо заменить принципом качества жизни, на основе которого просто быть человеком, личностью в реальном смысле этого слова является более ценным, чем просто быть живым или существовать вне зависимости от ситуации;
3) допущение того, что при допущении невозможности разорвать связь между страданием и человеческой жизнью, которая превратилась в постоянную, невыносимую боль, так как через прекращение этого существования, при соблюдении определенных условий: факта наличия просьбы безнадежно больного человека, обязательном должном контроле) возможно осуществить такой крайний шаг как эвтаназия или легкая безболезненная смерть [10,с.317-318].
Однако эти положения противоречат клятве Гиппократа, которую обязаны выполнять все медицинские работники: «Клянусь не давать смертельного лекарства, даже если меня об этом попросят, или советов, которые могут привести к смерти». Насколько эта клятва остается актуальной в наше время, так как у врачей всё чаще появляется необходимость прибегнуть практике эвтаназии, в особенности, тогда, когда пациент сам просит о смерти. Как современное общество должно относиться к этой тенденции: как к освобождению от устаревших запретов или как к определенной вседозволенности, которая не сочетается с нравственной точки зрения и может быть в будущем опасна для нашего общества на практике.
Г.Р. Алабердеева отметила то, что в конце XX века человечество стало сталкиваться с совершенно новыми проблемами, которые появились в результате бурного развития науки и техники, а также неготовностью людей к их морально-этическим решениям. В Соединённых Штатах Америки в 70-е года прошлого века появляется новая философия, которая пытается обосновать моральные стандарты и принципы по отношению ко всему живому на планете и человеческой жизни в целом. Вопрос касается «права на смерть» или эвтаназию, также критерии жизни и возможностей «лёгкой смерти». В рамках всего цивилизованного мира появляются бурные обсуждения прав человека на достойную смерть, о возможности допущения узаконивания умерщвления безнадежно больных. Все данные вопросы, касающиеся эвтаназии, являются частью культуры современного человека и общества. Вот некоторые из данных вопросов: необходимо ли бороться за жизнь если она – страдание и боль; эвтаназия является милосердием или грехом; можно ли убийство считать моральным поступком в отношении больного; кто может и имеет возможность осуществлять эвтаназию; существует ли альтернатива эвтаназии; каковы последствия для современного общества применения эвтаназии в дальнейшем. Поэтому вопросы эвтаназии обсуждаются постоянно и являются предметом споров и дискуссий в рамках различных наук: социологии, психологии, юриспруденции, философии и медицине. Современное общественное познание делает эту проблему ключевой для общественного развития, которую пытаются осознать, осмыслить и обсудить на разных уровнях государственной и общественной жизни.
Заключение
Таким образом, проблема эвтаназии вызывает множество дискуссий в современном обществе. Эвтаназия – это центральная проблема биоэтики, которая затрагивает различные области знаний: право, религия, психология, медицина. Это понятие, которое разрабатывается в контексте прикладной этики применительно к сфере медико-биологических исследований и определяется как легкая и безболезненная смерть или отсутствие действий по недопущению смерти. «Краткий оксфордский словарь» даёт три значения слова «эвтаназия»: 1) «спокойная и лёгкая смерть»; 2) «средства для этого»; 3) «действия по её осуществлению». Эвтаназии подразделяется на пассивную и активную, иногда классифицируют согласно наличию или отсутствию просьбе самого пациента, разделяя на добровольную и недобровольную.
Принятие идеи эвтаназии требует серьезной переориентации морального сознания, как человека, так и общества. Суть этой перестройки сознания предполагает нравственное допущение эвтаназии, а также признания ее правомерности со стороны юридических норм. Одним из аспектов восприятия эвтаназии в обществе как процедуры является то, что отсутствует консенсус по вопросам реализации эвтаназии. В результате противники эвтаназии считают, что преднамеренное умерщвление человека, даже безнадежно больного, всегда является нравственным злом. Поэтому эвтаназия обозначает нравственное зло по отношению ко всему живому. Сторонники эвтаназии утверждают, что она может подразумевать различие между оправданными и неоправданными умерщвлениями. Современное общественное познание делает эту проблему ключевой для общественного развития, которую пытаются осознать, осмыслить и обсудить на разных уровнях государственной и общественной жизни. В рамках биомедицинской этики эвтаназия представляется как главная проблема в рамках научного изучения проблем человека, условий его жизнедеятельности, так как он в результате «пропускает через себя» все другие проблемы вмешательства людей, прежде всего медицинских работников, в естественные процессы жизнедеятельности человека и общества. Современному цивилизованному обществу человеческая жизнь не является безразличной, поэтому необходимо развивать такое самосознание в рамках общества, что позволит человеку понять суть деятельности врача-специалиста, который по сложившейся исторической ситуации, с давних времён помогает человеку родиться, осуществляет помощь человеку в том, чтобы оставаться здоровым и счастливым, и предполагается, что врач-специалист, не способен и не имеет никаких прав осуществлять помощь в самоубийстве, даже безнадежно больных пациентов. Вопросы эвтаназии также тесно взаимосвязаны с нравственной проблемой «умирания с достоинством». Так как принимая смерть как определенную необходимость, человек желает, прежде всего, чтобы она была легкой, не мучительной и безболезненной. В этом заключается природная сущность человека и реализуется его естественное стремление к получению удовольствия и удовлетворения от осуществления своих поступков и потребностей: физических, духовных, моральных, желания осуществить смысл жизни и реализовать достойный уход из нее при необходимости. Умирание с достоинством связано с моральной обязанностью заботы об умирающем, затрагивает его личное достоинство, общественные обязанности и долг. Изменившиеся современные условия жизни способствуют развитию гуманистической модели в рамках взаимоотношений человека и общества, усиливают осознание его автономности в связи с внедрением достижений современной медицины, науки, способных продлить жизнь человека, повысить ее качество и комфорт. Одни считают эвтаназию узаконенным убийством, а другие рассматривают ее акт милосердия по отношению к неизлечимо больному, страдающему физически и морально человеку. Право человека на жизнь является неоспоримым, оно естественно и неотчуждаемо, так почему же право на смерть не может иметь такого же значения в том случае, когда наша медицина не в состоянии избавить человека от смертельной болезни и облегчить его страдания. В настоящее время человек, как правило, часто уходит из жизни не у себя дома, и не среди близких ему людей, а находясь в больнице, где его жизнь полностью зависит от медицинского персонала. Практика умирания или эвтаназия регламентируются распространёнными в обществе и узаконенными представлениями, которые общеприняты в рамках медицинских практик мира. Страдающий от тяжелой болезни человек не может самостоятельно вырваться из-под этих сложившихся жизненных обстоятельств.
1. Янчук, Е.И. Эвтаназия / Е.И. Янчук // Новейший философский словарь; сост. А.А. Грицанов. – 1998. – С.829-830.
2. Эвтаназия [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki. – Дата доступа:
3. Четаев, С.Е. Философско-правовые аспекты проблемы эвтаназии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: file:///C:/Users/user/Downloads/filosofsko-pravovye-aspekty-problemy-evtanaziya.pdf. – Дата доступа:
4. Рыбин, В.А. Проблема эвтаназии в социально-правовом аспекте / В.А. Рыбин // Вестник ОГУ, 2006. – №7. – С.134-138.
5. Мамонтова, А.С. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.rusnauka.com/18_NiIN_2007/Pravo/22301.doc.htm. – Дата доступа:
6. Андреева, А.А., Приходько, В.В. Проблема эвтаназии в современном обществе [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://medconfer.com/node/1785. – Дата доступа:
7. Трушкевич, А.А. Проблема эвтаназии в международном праве / А.А. Трушкевич // Universum: экономика и юриспруденция, 2016. – №9 (30). – С.4-8.
8. Никольский, Е.В., Панищев, А.Л. Эвтаназия как феномен антропологической катастрофы / Е.В. Никольский, Панищев, А.Л. // Бизнес в законе, 2011. –№4. – С.193-198.
9. Проблема эвтаназии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://works.doklad.ru/view/1ZP-7NyBo2U.html. – Дата доступа:
10. Мишаткина, Т.В., Бражникова, З.В., Мушинский, Н.И. Этика: учебн. Пособие / Т.В. Мишаткина, З.В. Бражникова, Н.И. Мушинский и др.; Под ред. Т.В. Мишаткиной, Я.С. Яскевич. – 3-е изд., Мн., 2004. – 509 с.
11. Алабердеева, Г.Р. Эвтаназия как медико-социальная проблема / Г.Р. Алабердеева // Вестник Саратовского государственного технического университета, 2007. – С.5-10.
12. Дорофеева, Ю.А. Милосердие или убийство? О проблеме эвтаназии / Ю.А. Дорофеева // Вятский медицинский вестник, 2009. – С.137.
13. Морозов, В.И., Попова, А.С. Правовое регулирование эвтаназии: какой должна быть позиция России? / В.И. Морозов, А.С. Попова // Юридическая наука и правоохранительная практика, 2014. – №1 (27). – С.47-57.
14. Михайлова, Т.В. Сущность и основные характеристики эвтаназии как социального явления / Т.В. Михайлова // Известия Томского политехнического университета, 2008. Т. 312. – № 6. – С.168-172.
15. Гура, О.Р. Проблема эвтаназии: за и против [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://mail.yandex.by/?uid=4794350&login=sveta65#inbox. – Дата доступа:
16. Воробьев, Д.О., Винициямова, О.А. Экзистенциально-феноменологический анализ проблемы эвтаназии / Д.О. Воробьев, О.А. Винициямова // Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусствоведение», 2013. – С.155-162.
17. Иванов, В.Д., Гюлишанова, И.А. Биоэтические проблемы эвтаназии в современных условиях [Электронный ресурс]. – Режим доступа: file:///C:/Users/user/Downloads/bioeticheskie-problemy-evtanazii-v-sovremennyh-usloviyah.pdf – Дата доступа:
18. Ивченко, И.А. Эвтаназия как выражение свободы воли и права на смерть (историко-философский анализ) / И.А. Ивченко // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена, 2009. – С.95-99.
19. Кулев, В.К. Эвтаназия как социально-правовое явление / В.К. Кулев // Труды Международного симпозиума «Надежность и качество», 2011.
20. Старовойтова, О.Э. К вопросу об эвтаназии / О.Э. Старовойтова // Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России, 2006. – №2 (30). – С.161-168 с.
21. Караулова, Ю.А., Подоляк, А.А. Право человека на эвтаназию в России / Ю.А. Караулова, А.А. Подоляк // Научно-исследовательские публикации, 2014. – С.52-56.
22. Белобрагина, А.Н. Ограничение конституционного права на жизнь / А.Н. Белобрагина // Пробелы в российском законодательстве, 2010. – С.24-27.