Исторические формы государственности на белорусских землях Реферат

Представители общественности, политические круги, часть интеллигенции до сих пор дебатируют по проблеме белорусской государственности [1, с. 64—73]. 

Коротко ее суть сводится к выяснению следующих вопросов: 1) в каких исторических формах существовала белорусская государственность? 2) соответствуют ли формы исторической государственности определению «национальная»?

Появление первых государственных образований на территории Беларуси, безусловно, тесно связано со славянским поселением и колонизацией Европы. Его начало относится к последнему Великому переселению народов, когда оно подвергалось разорению кочевых племен в IV-VI веках н. е. славяне двинулись на юг, запад и восток европейского континента. В V-VII вв. н. э. началось постепенное освоение восточноевропейского региона славянами, которые впервые появились в южной и центральной части Беларуси. Они двигались большими группами к северу от реки вдоль Днепра, Двины, Березины и Немана, заполняя всю территорию современной Беларуси, сжимая и ассимилируя балтийские племена.

Союзы этих племен стали предшественниками первых государственных образований. Они принадлежали к восточнославянской этнической группе и были не племенными племенами, как в эпоху железного века, а этносоциальными, своеобразными протонами с зародышами класса и государственного строя, объединенными общей культурой [2, с. 125-135].

Дреговичи, Кривичи и Радимичи сыграли важную роль не только в формировании современного белорусского этноса, но и в формировании старейших государственных структур на территории современной Беларуси. Их имена относятся к письменным источникам до середины 12 века. [2, с. 136-146].

Расовая иерархия уступила место политике. Возникли вожди - старейшие исконные территориальные единицы. На вершине политической пирамиды стояли князья, которые были избраны на ранних этапах, а затем передали свой титул по наследству. 

В IX в. в Восточной Европе для всех восточных славян было создано огромное и исторически важное территориально-политическое объединение - древнерусское государство. Киевская Русь - историческая молодежь трех восточнославянских народов - Украины, Белоруссии и России [3, с. 235-246; 4, с. 13-20].

Его история охватывает период с 800 по 1132 год, когда «вся русская земля была разорвана». При Владимире I Древняя Русь достигла своей наибольшей силы, в то время как объединение восточных славян под властью Киева было завершено. Государственная безопасность была достигнута путем укрепления отношений с мировой державой того времени - Византийской империей, принятием христианства в 988 году и империей в столицах китайских граждан [5, с. 165].

Благодаря наличию основ государственности в X—XII вв. белорусские земли и в составе ВКЛ не потеряли широкой автономии во внутреннем управлении. 

Новая литовская власть была довольно слабой и не имела ресурсов для физического подавления и культурной ассимиляции славянских политических и экономических элит. Полоцкая и Витебская земли сохранили свои территориальные границы, а их жители имели региональную национальность. 

Почетные грамоты, выданные Великими княжествами Литовскими жителям этих районов, содержали гарантию того, что они не переселятся в другие районы ВКЛ. Политическая независимость некоторых славянских стран проявлялась в том, что великий князь назначал руководителей этих регионов в соответствии с их «волей». Встречи (Вече, Сейм), собранные на этих территориях, были призваны решить вопросы, связанные с национальными потребностями. Они занимались законодательной деятельностью: они занимались судебными делами. 

Полоцк имел право заключать торговые соглашения с соседними государствами. Автономность этих районов была основана на существовании сильной и солидарной местной элиты от местных землевладельцев. Феодалы славянского происхождения были местными лидерами среднего звена, а представители белорусской аристократии активно участвовали в государственном управлении. 

Он входил в состав Панов Рады - Высшего государственного совета Великого княжества Литовского, который расширил административные и исполнительные полномочия. Долгое время культурная жизнь Великого княжества Литовского переходила в этнические славянские формы. Литовские князья (включая Гедеминидов) и вежливость были под влиянием местных традиций, языковых форм, обычаев. Многие из них стали последователями православной религии. 

Язык государственного общения, в том числе и литовский, был древнебелорусский - официальный язык государства. Большая часть документов XIV века, возникших из недр канцелярии Великого княжества Литовского, была написана на этом языке. Там были составлены основные законы Великого княжества Литовского, в том числе уставы 1529, 1566, 1588 годов, опубликованные шедевры белорусской письменности 16-го века, являвшиеся языком международного общения [7, с. 307].

Анализ истории белорусской государственности требует разработки новых методологических стратегий, позволяющих учитывать сложность и нелинейность бытия форм публичной власти, детерминированных территорией и историей Беларуси. 

Вышеназванные проблемы могут быть успешно разрешены в рамках субъектного подхода, позволяющего осмысливать историческое бытие, целеполагание и саморазвитие конкретных уникальных историко- и пространственно-детерминированных субъектов публичной власти и включающих их субъектных систем в историческом времени и пространстве. 

Субъектный подход уточняет предмет исследования, которым выступает историческая и современная белорусская государственность, одновременно анализируемая в двух взаимодополняющих аспектах, а именно: 1) белорусские земли и связанные с ними субъекты публичной власти; 2) субъекты публичной власти и их претензии на белорусские земли. 

В методологически обобщающем значении к территории, детерминирующей белорусскую государственность («территория Беларуси», «белорусские земли»), следует относить территории современной Беларуси, также этнически либо иным образом близких земель, игравших важную роль в белорусской истории, но находящихся в составе иных государств.

Тема развития идеи белорусской государственности в Новейшей истории заслуживает отдельного обстоятельного разговора, особенно относительно форм народовластия, гармонизации государственности с идеей образования региональных двусторонних и многосторонних союзов и содружеств. Как и соотнесения ее с теорией и практикой глобализации.