Франциск Скорина

Франциск Скорина (1486 / 1490 – 1551), белорусский и восточно–славянский первопечатник, просветитель–гуманист, писатель, общественный деятель, ученый–медик. Точная дата рождения и смерти Франциска Скорины на сегодняшний день неизвестна. По мнению ряда историков, что Франциск Скорина родился в середине 80–х гг. ХV в., признанный год рождения – 1490 год (Полоцк), смерти – 1551–й (Прага). О его матери сведений нет. Отец (Лука Скорина) упоминается в русских посольских обвинениях как об соучастнике нападения на обоз лучанина Доротия Иванова в 1492 году. 

Е.Л. Немировский [1], считает, что белорусский первопечатник учился грамоте в одном из местных православных монастырей, каких в городе было немало. Также возможно, что отец мальчика, будучи купцом, был в состоянии нанять ему в частном порядке учителя для обучения грамоте. Обучение начинали с азбуки, затем изучали Часослов и Псалтирь, и, наконец, переходили к чтению Апостола и остальных книг Священного Писания. Стоит коснуться также языка библейских изданий Франциска Скорины. В них исследователи отмечают большой процент церковнославянских слов. Их количество настолько велико, что не совсем корректно называть издания Франциска Скорины переводом, потому что в них присутствует более 50% церковнославянской лексики [1, с. 54].

Дальнейшее свое образование белорусский первопечатник получал в католических университетах Европы. Достоверно известно, что Франциск Скорина был зачислен в 1504 г. в Краковский университет. Для поступления необходимо было выучить латинский язык. Где он его выучил, остается загадкой. Семья Франциска Скорины имела тесные связи с Вильной, отец возил туда меха и кожи для продажи. Старший брат Франциска Иван даже некоторое время жил в Вильне. В столице Великого княжества в 1486 г. был открыт Бернардинский монастырь. Но была ли при нем школа, как предполагает Г.Я. Голенченко, неизвестно. В этом городе издавна существовала школа при епископской кафедре. Польский историк А. Карбовяк утверждает, что кафедральная школа до начала XVI в. была единственным учебным заведением в Вильне. Здесь преподавали катехизис и предметы тривиума: грамматику, риторику и логику. Естественно, что обучение носило католический характер. Выходя из стен школы, юноша мог сносно разговаривать на латыни. Многие выпускники Виленской кафедральной школы продолжали свое образование в Краковском университете. Скорее всего, что именно в этой школе изучал латинский язык Франциск Скорина. Краковский университет имел три главных факультета: богословский, юридический и медицинский.

Франциск Скорина – выдающийся восточнославянский гуманист–мыслитель эпохи Возрождения. Он был основателем гуманистического направления в отечественной философской и общественно–политической мысли.

Франциск Скорина был сторонником и представителем реалистической и просветительской тенденции в духовной жизни, науке и искусстве эпохи Возрождения, который пытался объединить чувства и разум в единую мудрость. Франциска Скорину, долгое время проживавшего в чужой стране, поглотили передовые достижения западноевропейской мысли, сохраняя при этом свои патриотические чувства. В это время в нем укрепилась связь с духовными ценностями людей. Будучи гуманистическим ученым, он высоко ценил творческие силы самой природы и приписал патриотические чувства естественным и универсальным врожденным свойствам всех живых существ.

Основой политических и социальных взглядов Франциска Скорины является этическое начало. По его мнению, любая общественная и политическая деятельность должна основываться на моральных принципах: гуманизм, справедливость, мудрость, мужество и пр. Главный принцип общественно–политической концепции мыслителя служит общественному благу, подчинению человека к интересам общества. Это требование одинаково адресовано как государственным, так и обычным людям, оно предназначено как для богатых, так и для бедных. Франциск Скорина пытается рассматривать политические и правовые институты как человеческие институты, относительно независимые от божественного провидения, религиозного и церковного учения. Догматы церкви и библейские тексты не имеют юридической силы. В то же время тесная связь закона и политики с моралью, установленная Франциском Скориной, по–прежнему соответствует духу средневековых идей. Абсолютизируя моральный фактор в вопросах права и политики, мыслитель фактически игнорирует их истинные классово–экономические основы. В отличие от многих гуманистов эпохи Возрождения мыслитель не называет простых людей темной и необразованной массой, неспособной воспринимать философскую мудрость и науку, а наоборот, обращается к людям как равным, верит в их интеллектуальные и нравственные способности [4, с. 105 – 106].

Новые юридические идеи о государственном (народном) суверенитете и единстве закона для всего государства и всех людей, которые проповедовал Франциск Скорина, четко отражены в его работах и в определенной степени были приняты в текстах Устава Великого Княжества Литовского в 1529 году.