Концепт Власть в русской фразеологической картине мира Доклад

Концепт «власть» является одной из фундаментальных проблем социальных и гуманитарных наук, поэтому привлекает внимание исследователей разных областей научного знания. Данный концепт интересует ученых и мыслителей различных эпох и исторических этносов, начиная с античности. При этом, особый интерес к нему больше всего проявлялся в переломные периоды развития общества. К анализу концепта «власть» обращались многие философы, социологи и политические деятели, которым можно отнести Б. Бэрри, М. Вебера, Х. Лассуэлла, С. Льюкса, Ч. Мэрриам, Б. Рассела, Р. Берштедта, Д. Болдуина, Т. Болла, Т. Вартенберга, У. Коннолли и др.

Концепт «власть» является ключевой социальной сущностью, объектом исследования многих поколений ученых. Этот феномен реализуется в системе социальных явлений, человеческих ценностей, коммуникаций и взаимодействия. Власть органично переплетена с названными явлениями, взаимодействует с ними и влияет на них, испытывая, при этом, воздействие многих и разнохарактерных явлений, процессов и событий [6]. 

Рассмотрение концепта «власть» в качестве сложного по содержанию и строению явления, значимого составляющего элемента этнокультурного пространства социума способствует глубокому пониманию более общей философско-мировоззренческой концепции этноса, выявлению особенностей национального менталитета. В последнее время начали появляться лингвистические работы, которые посвящены исследованию отдельных аспектов данного вопроса[1 – 10]. Однако до настоящего времени концепт «власть» всесторонне и комплексно не изучен, в том числе в аспекте фразеологического состава русского языка, который представляет в данном случае особый интерес.

Анализ толкования лексемы «власть» (то есть имени концепта) в толковых словарях разного типа и назначения показывает, что слово «власть» идентично по своей семантической основе на протяжении многих столетий, пополняя,  в свою очередь, свою семантику дополнительными смысловыми элементами. Это дает возможность говорить о значимости концептуального феномена, об особенной его роли в жизни всего социума, отдельной личности [3; 10]. 

Компонентный анализ значений имени концепта «власть» позволяет выстроить его лексико-семантическое поле. В центре (ядре) располагается название концепта – сема «власть». Приядерную зону лексико-семантического поля слова «власть» составляют семантические элементы «господство» и «подчинение». 

Ближайшая периферийная зона лексико-семантического поля лексемы «власть» содержит в своем составе 64 семантических компонента:

- 47 из них раскрывают компонент «господство» («владычество», «завоевание», «могущество» и др.);

- 17 сем – компонент «подчинение» («зависимость» / «зависеть», «исполнение», «повиновение» / «повиноваться» и др.). 

Дальняя периферийная зона лексико-семантического поля концепта содержит 5 этимологически и исторически значимых, но в определенной степени устаревших семантических признаков, не осознающихся большинством носителей языковой культуры и известных лишь узким специалистам. В составе дальней периферийной зоны:

- 2 элементарных признака, которые характеризуют компонент «господство» («отряд», «войско»);

- 3 синкретичных признака («волость», «удел», «княжество») [4, c. 28]. 

Таким образом, рассматриваемый концепт является емким явление, семантика которого раскрывается через определенный ряд сем, реализующих разные его характеристики. Отсюда «власть» в лексико-семантическом поле лексемы «власть» представляет собой «преимущество» субъекта власти, которое возникает в результате «распоряжения» и «захвата». Также «власть» обусловливает «испытание» для объекта власти. Рассматриваемая речевая формула состоит из 3-х признаков, которые характеризуют компонент «господство», и одного – компонент «подчинение». 

Лексико-семантическое поле лексемы «власть», которое выстраивается на основе словарных дефиниций лексемы, в качестве ключевых в представляемом аспекте маркирует лишь две области функционирования рассматриваемого феномена: политика и социум.

Фразеологические единицы являются эффективным средством отражения особенностей национального менталитета носителя языковой культуры, ее психологических детерминант и этнокультурных ценностей, а также одним из наиболее «культуроносных» сфер языка, которые отражают жизнь и ценности этноса, его «поэзию» и мудрость. Проиллюстрируем на примере:

Длинные руки у кого. Устар. Экспрес. ‘О влиятельном, имеющем власть человеке’; 

Стоять у кормила. Устар. Книжн. ‘Находиться у власти, возглавлять, управлять (государством)’; 

Административный восторг. Ирон. ‘Упоение своей властью’; 

Под пятой кого, чьей, у кого. Экспрес. 

Под жесткой властью, ‘под гнетом’; 

Царь и бог кто. Разг. Экспрес. ‘Деспотичный человек, пользующийся неограниченной властью’.