Политика, власть и нравственность: насколько они совместимы Эссе

Прежде всего, нужно обратиться к понятиям «политика» и «нравственность». Политика – «это отношение к власти, отношения по поводу власти, которые могут носить характер взаимоподдержки, сотрудничества, а также противоборства и противостояния. 

Политика охватывает сферы, непосредственно затрагивающие интересы практически каждого человека; она выражает позиции по отношению к характеру политического режима и государства, к правам человека, праву, социальным ориентациям, собственности и т.д.» [1]. Нравственность «ориентирована на категории добра, чести, долга, совести, достоинства, личной ответственности. Данные категории выступают в качестве критериев оценки поведения людей во всех областях их деятельности» [1]. 

Свойство морали – ее способность незримо проникать в самые различные социальные отношения, применять к ним нравственные оценки. Поэтому ни политика, ни политические процессы, ни государственная власть не могут не взаимодействовать с моралью, нравственностью. И здесь возникает вопрос о соотношении понятий нравственности и политики [2]. 

По этому поводу высказали свое мнение Пугачев В.П., Соловьев А.И. и выделили три основных подхода к данной проблеме. Первый подход – морализаторский. В основе этого подхода должна лежать идея о том, что политическая деятельность должна двигаться в направлении нравственных целей, а также идти к ним посредством нравственных методов. В противном случае политика теряет эффективность и авторитет. 

Подобный подход, базирующийся на нравственных ориентирах субъектов политики, способствует ее гуманизации. Однако существует и другое мнение, жизнь показала, что попытки полностью подчинить политику нравственности в духе морального абсолютизма обрекают ее на неэффективность и тем самым компрометируют и мораль и политику. Водолазов Г.Г. в своей статье «Нравственная политика – утопия или реальная возможность» рассматривает отрывок из работы Платона «Государство», где Сократ беседует с молодыми людьми. 

Суть спора Сократа с Главконом состоит в том, что пользу своему государству может принести только тот «государственный муж», который способен перешагнуть через морально-нравственные ограничения. И наоборот, нравственный и справедливый политический руководитель, который не является хитрым, коварным и жестоким – источник не блага, не добра, а – больших бед для своего государства и своих сограждан.