Политика, власть и нравственность: насколько они совместимы Эссе

Традиционно область политических действий интерпретируется с позиции властеотношений, т. е. взаимодействия политических акторов по поводу власти и ее распределения. Хотя в этом заключается основное содержание политической деятельности, современный политико-правовой контекст, характеризующийся многофакторностью, сложно структурированностью и разнонаправленностью, актуализирует вопрос о необходимости эффективного соединения области объективных действий и субъективных представлений. 

Как отмечает американский социолог и футуролог Э. Тоффлер в 1990 году, «самые распространенные предположения, касающиеся власти, по крайней мере в западной культуре, подразумевают, что она – вопрос количества. Но в то время, как некоторые из нас, очевидно, имеют меньше власти, чем другие, этот подход игнорирует то, что, вероятно, является самым важным фактором прямо сейчас-его качество. В жестокой битве, которая скоро охватит наши школы, больницы, деловой мир, профсоюзы и правительства, те, кто понимает "качество", получат стратегическое преимущество... Качественная электроэнергия означает эффективность-достижение целей при минимальных источниках электроэнергии. Время, прошедшее с тех пор, показало, что это видение сущности власти полностью оправдало себя. На данный момент система приоритетов политической повестки дня подчеркивает качество власти, а не ее количество.

В то время как американские ученые понимали эффективную власть прежде всего как власть, основанную на знаниях, политические события последних лет обеспечили основу для включения моральных принципов в систему основных приоритетов эффективной, качественной власти. Образ идеального правительства, государства и правителя всегда подчинен высоким нравственным требованиям: уважению чести и достоинства личности, справедливости, порядочности и др. В то же время, несмотря на то, что требования соблюдения моральных принципов в политической деятельности наиболее ярко стали проявляться в конце ХХ века-начале XXI века, необходимость сочетания политики, власти, морали, нравственности отражается в теориях и концепциях различных ученых уже давно.

Поэтому еще Аристотель сформулировал модель государства как наилучшей формы правления, в которой наряду со свободой и порядком существенны мужество и мудрость правителя. В Древнем Китае морально-этические законы считались главным ограничивающим фактором власти монарха. Впоследствии, Джордж. Локк, С. Монтескье, Дж. Токвиль, Г. Спенсер, П.Я. Новгородцев, Б. Кистяковский и другие подчеркивают, что наряду с неотъемлемыми правами человека на природу, гражданское общество и свободу такие нравственные ценности, как справедливость, устанавливают необходимые границы для деятельности государства.