Тревога в классическом психоанализе Контрольная

У Зигмунда Фрейда как многие привыкли считать, имеются не две, а три теории тревоги. Как гласит первая теория, тревога – это прямое следствие трансформации неудовлетворенного либидо. Тревога, как утверждает вторая теория, не только у детей, но и у взрослых, возникает тогда, когда Эго ощущает угрозу сепарации или потерю объекта. В 1938 году Фрейд выдвинул третью теорию тревоги, высказав идею о том, что тревога возникает тогда, когда Эго ощущает угрозу своей целостности когда одна часть Эго признает реальность, а другая часть отрицает ее.

Первичный источник испытываемой человеком тревоги, коренится в неспособности новорожденного справляться с внешним и внутренним  возбуждением. Младенцев переполняет диффузное чувство надвигающейся опасности, так как они не способны контролировать свой новый мир. Эта ситуация, известное как первичная тревога, примером которой может служить сам процесс рождения, вызывает травмирующее состояние.

Представления Отто Ранка о тревоге согласуются с его мнением о том, что центральной проблемой развития человека является индивидуация. Вся жизнь человека, по его убеждению,  – это непрерывная череда отделений, напоминающих отделение от матери, каждое из которых дает человеку возможность стать самостоятельнее. [4]

Первым и наиболее драматичным событием в этом ряду отделений является рождение, но подобные переживания – в большей или меньшей степени – человек испытывает при отлучении от груди, когда он впервые идет в школу, когда взрослый отделяется от своего холостого состояния и вступает в брак, и то же самое происходит на каждом этапе развития личности вплоть до последнего отделения, которым является смерть. По мнению Ранка, тревога – это опасение, которое сопровождает подобные этапы отделения. При изменении предшествующей ситуации испытывают  тревогу, где существовало относительное единство с окружающей средой, от которой человек зависел: это тревога перед необходимостью стать самостоятельным. Однако тревога возникает и в том случае, когда человек сопротивляется отделению от безопасной ситуации: это тревога потери своей самостоятельности.

Систематической теории тревоги Альфред Адлер не создал. Отчасти это можно объяснить тем, что проблема тревоги входит в его центральную и универсальную концепцию чувства неполноценности, а отчасти –  несистематическим характером его мышления,. [4]

Каждый человек рождается в состоянии биологической неуверенности и неполноценности, согласно Адлеру. В результате попытки человечества компенсировать свою неполноценность, во мнению Адлера, возникла цивилизация – технические средства, искусство, символы. Беспомощным  существом, который вне социальных отношений со своими родителями просто не способен выжить является каждый новорожденный. 

Органическая неполноценность относится к объективным факторам, которые усиливают чувство неполноценности ребенка. Или это женщина в культуре, в которой мужчинам приписывается превосходство, или неблагоприятная позиция в семье, или социальная дискриминация, когда человек рождается в какой-то социальной группе, составляющей меньшинство.

К.Г. Юнг никогда напрямую не занимался проблемой тревоги, поэтому для понимания его отношения к этому вопросу следует самым тщательным образом изучить все, что он написал.

Тут следует упомянуть лишь об одной важной идее Юнга: он считал, что тревога является реакцией человека на вторжение в его сознание иррациональных сил и образов коллективного бессознательного. Тревога есть страх перед наследством, оставленным животными предками и древними людьми, которое, по мнению Юнга, продолжает существовать на нерациональном уровне личности человека, есть "страх перед силой коллективного бессознательного". Угрозу для стабильного и упорядоченного  существования личности представляет выход на поверхность этого иррационального материала. Когда барьеры, защищающие человека от образов коллективного бессознательного и иррациональных стремлений, становятся слишком тонкими, человеку угрожает психоз, и это порождает тревогу. С другой стороны, человек ощущает свою бесплодность и потерю творческих способностей, когда он полностью отрезан от своей иррациональной стороны. [4]

Страх перед иррациональным материалом бессознательного, как считал Юнг, помогает понять тот факт, что люди боятся сознавать себя. "Тайный страх перед неведомыми "опасностями души" присущ  большинству людей. Индивид, конечно, не признается в этом нелепом страхе. Страх этот, как следует понимать, никак нельзя назвать неоправданным, напротив, он имеет самые серьезные основания".

Важно отметить одну отличительную особенность, говоря о концепциях Карен Хорни: по ее мнению, инстинктивным желаниям  предшествует тревога. То, что Фрейд называл инстинктивными влечениями, вовсе не является чем-то фундаментальным, но напротив, как полагает Хорни, является продуктом тревоги. В какой-то степени принудительный характер импульсов, возникающих внутри организма, их жесткую требовательность, предполагает концепция "влечения". Желания и импульсы, по мнению Карен Хорни, не становятся "влечениями", если их не мотивирует тревога. 

Между и своей концепцией "невротических черт" и "инстинктивными влечениями" Фрейда она ставит знак равенства. Хорни, таким образом,  желала подчеркнуть в формировании психологических нарушений первостепенную роль тревоги, что расходится с представлениями Фрейда. [12] 

Некоторые терапевты продолжали развивать психоанализ, опираясь на работы Фрейда, но внося в них новые элементы; особенно важны те подходы, в которых проблема тревоги рассматривается в социально-психологическом контексте. Суть подобных представлений сводится к тому, что тревога возникает при нарушении межличностных взаимоотношений; в этой точке сходятся мнения таких различных психотерапевтов, как Карен Хорни, Эрих Фромм и Гарри Стак Салливан. Этих людей часто называют неофрейдистами или, несколько пренебрежительно, ревизионистами. 

Обобщая вышесказанное, можно сделать вывод о том, что представители психоанализа внесли чрезвычайно большой вклад в психологическое исследование тревожности. Они достаточно четко описывают процесс ее возникновения и закрепления, а также процесс формирования тревожного типа личности. Наиболее значимыми в концепциях психоанализа относительно тревоги, представляется выделение неудовлетворения потребности в межличностной безопасности, надежности, как основного источника тревожности, прежде всего для детей.