Деятельностный подход к изучению культуры Контрольная

Ни общество, ни человек не могут существовать вне культуры, роль которой всегда была и остается фундаментальной. В нашем исследовании культуру следует трактовать как исторически сложившийся уровень развития общества, нашедший свое выражение в формах и типах реализации творческих сил и способностей человека, а также в создаваемых людьми культурных ценностях. Значимо воздействие культуры на все сферы жизнедеятельности человеческого общества. Культура нуждается в политике, поскольку для развития и передачи от поколения к поколению первой необходима поддержка второй. Политика испытывает потребность в культуре, т.к. последняя способствует утверждению и поддержанию первой.

Переходный характер современной культуры требует осмысления проблемы развития общества, актуализации рассмотрения его существования, векторов его развития, отношений между нациями и социальными группами. Особенность анализа современной социокультурной ситуации заключается в конфликте между созданием моделей культурной деятельности и конкретными практиками существования, обусловленным существованием сложных отношений между отдельными этническими и социальными образованиями, их притяжением, общностью и различиями исторического опыта, разнообразными ценностными ориентациями.

Социальные и культурные процессы, происходящие в настоящее время, во многом определяются предыдущими этапами развития общества. Изменение социальной ситуации усилило ранее скрытые противоречия и выявило ряд нерешенных проблем взаимоотношений между нациями, социальными образованиями и др.

Универсальность понятия «культура» позволяет рассматривать его многопланово, многопланово: как часть общественной жизни, характеристику уровня развития личности, систему норм социального регулирования, механизм передачи опыта, феномен самоопределения и т.п. В исторической и современной литературе вопросы культуры представлены рядом концептуальных подходов: ценностного (аксиологического), семиотического, информационного, гуманитарного, технологического (деятельностного) и др.

Актуальность работы. Особое значение при анализе многогранного и сложного явления культура представляет собой подход к деятельности, определяющий культуру как совокупность форм, средств, методов и результатов человеческой деятельности. Дополнительной составляющей изучения культуры в аспекте данного подхода является историческая, которая позволяет изучать культуру как продукт человеческой деятельности, возникший в определенных исторических условиях.
[...]

Различные трактовки и смысловое наполнение категории «культура» превратили ее в объект научного познания различных социальных и гуманитарных наук. С этой точки зрения на сегодняшний день данная категория является спорной. Следует согласиться с тем, что культура является «одной из основных категорий в системе многих гуманитарных дискурсов, являющейся предметом изучения соответствующих научных дисциплин» [11, с. 11]. 

Общество, природа, культура и человек неразрывно и органически связаны, поскольку именно культура определяет характер регулирования отношений между людьми. Ни общество, ни человек не могут существовать вне культуры, роль которой всегда была и остается основополагающей. В широком смысле культура – это система исторически сложившихся надбиологических программ человеческой жизни, обеспечивающая воспроизводство и преобразование социальной жизни во всех ее основных проявлениях [11, с. 12]. 

Следует признать, что именно культура, представляющая собой систему искусственных средств, позволяет отличить людей от представителей животного мира, использующих в своей жизни естественные средства.

Термин «культура» происходит от латинского cultura (agri) и первоначально им означалось возделывание человеком земли. И на сегодняшний день это его значение не утратило своей актуальности. Однако со временем данным термином стали обозначать процессы и результаты возделывания материалов природы в различных ремёслах, а затем и улучшение и облагораживание и человеческих обычаев, и способов поведения, воспитание человека. 

Категория культуры, наряду с ее распространением на все искусственно созданное человеком, в противовес природе, получила дальнейшее развитие. В наших исследованиях культуру следует трактовать как исторически сложившийся уровень развития общества, выражающийся в формах и типах применения творческих сил и способностей человека, а также в культурных ценностях, созданных людьми.
[...]

В любой науке изучение деятельности человека является одной из главных задач. Развитие любого общества происходит при необходимом участии человека, его сознательной деятельности, в результате которой преобразовательная деятельность часто связана с движением социальной формы материи. Не подлежит сомнению, что общетеоретическая категория деятельности имеет определенное разделение на различные виды и формы.

В связи с этим исследование феномена социальной деятельности представляется как исследование одной из форм сознательной деятельности человека, особенностью которой является раскрытие сущности понятия «социальное» как его определение, т.е. соответствующая сфера применения деятельности. Поэтому необходимо уточнить понятие общественной деятельности и определить ее структуру, виды и формы.

В науке под деятельностью понимают специфическую форму отношения человека к окружающему миру и к самому себе, выражающуюся в изменении и преобразовании мира и человеческого сознания в соответствии с целью. Деятельность является одним из основных понятий классической философской традиции и отражает взаимодействие объективной свободы субъекта, с одной стороны, и имманентных, объективных параметров существования. При этом в структуре деятельности определяются объективные (предмет, продукт, средства деятельности) и субъективные (объективный фактор) компоненты [12, с. 342]. 

Современная разработка проблем деятельности, по-видимому, берет свое начало из классической немецкой философии и активно развивается в диалектике Гегеля и Маркса. Гегель использовал категории цели, средства и результата (прежде всего по отношению к мыслительной деятельности); по-видимому, здесь возникает весьма распространенное понимание деятельности как «единства цели, средства и результата, представленного в процессе».
[...]

Понятие «культура» происходит от латинского cultural (agri) и первоначально означало обработку земли человеком. И даже сегодня это значение не утратило своего значения. Но с течением времени этот термин представляет собой процессы и результаты выращивания природных материалов в различных ремеслах, а затем совершенствование и развитие ритуалов и способа человеческого поведения и воспитания человека.

Категория культуры, наряду с ее распространением на все искусственно созданное человеком, в противовес природе, получила дальнейшее развитие. В наших исследованиях культуру следует трактовать как исторически сложившийся уровень развития общества, выражающийся в формах и типах применения творческих сил и способностей человека, а также в культурных ценностях, созданных людьми.

Сегодня широко распространена тройная классификация культуры, состоящая из разделения материальной, духовной и социальной культуры.

Анализ основных научных концепций деятельностного подхода к культуре второй половины XX века позволяет сделать следующие выводы:

- активный подход к пониманию культуры и проявлению в ней сущности человека – одно из важнейших направлений в концептуальном отношении в отечественной научной мысли второй половины ХХ века;

- в рамках этой встречи были приложены все усилия для понимания культуры не только как исторического явления, но и как социального явления, укорененного в механизмах исторического движения;

- понимание культуры как деятельности помогает устранить стереотип понимания ее как части общества только в духовной сфере. В результате такого понимания стало ясно, что культура включает в себя все стороны общественной жизни, виды, формы социальной практики, обе из которых описываются с точки зрения функционального значения системы деятельности;

-деятельность выступает как формирующийся и действенный принцип системного анализа культуры, позволяющий определить неоднородность и в то же время внутреннюю связь всех составляющих ее универсалий.