Правовые нормы в системе социальных норм

В научной литературе, как и в большинстве своем, по многим вопросам, касающихся права, существует множество взглядов и мнений об определении социального регулирования. Так, например, можно дать следующее определение, основываясь на мнение М. Вебер [1, с.808], который считал, что социальное действие ориентировано на поведение других людей, однако оно не направлено на какие-либо вещные объекты. Ориентируясь на данное высказывание, можно предполагать, что социальное действие представляет собой отношение между людьми – субъектами отношения, и может происходить только между ними. А уже, исходя из этого, можно говорить о том, что социальное регулирование есть регулирование отношений, складывающихся между людьми. 

Вместе с тем Мальцев Г. В. [2] считает, что необходимо учитывать и действия лица, которые направлены на объект, так как они подлежат нормативному (правовому) регулированию. Примером этого служат трудовые и технические процессы, в которые человек оказывается вовлеченным. Таким образом, Мальцев Г. В. говорит, что не только отношения между людьми должны входить в понятие социального регулирования, но и взаимоотношения человек-предмет-другие лица. 

Халтурин А. Н. [3, с.12] приводит, по его мнению, самое общее определение социального регулирования, которое представляет собой «имманентный обществу процесс, устанавливающий определенный желаемый социальный порядок». Однако он также указывает, что действительно «универсальным» и единственно правильным данное определение не является. Обобщая вышесказанное можно говорить, что для «создания» именно общего понятия необходимо соединить общие цели и задачи, которые есть в большинстве частных определений, а также привести общие для всех процессов, методы и их средства. 

В этом аспекте сложность составляет вопрос о том, на чье мнение стоит в большей степени обращать внимание. Социальные нормы формируется самим обществом, но теория и принципы вырабатываются в процессе их познания, то есть определенными людьми, обладающими способностями и желанием к этой деятельности. 

Таким образом, можно говорит о приоритете мнений определенных людей, занимающихся выработкой знаний и их обобщением, касаемо социального регулирования. 

Выделяют самые разнообразные классификации социальных норм. Среди наиболее важных для жизни общества выделяют нормы обычаев, нормы морали, нормы этикета, корпоративные, религиозные и правовые нормы.

Нормы обычаев составляют правила поведения, которые вошли в привычку в результате их многократного повторения. Первые обычаи начали складываться в эпоху родоплеменной структуры. Их формирование происходило в большей степени из конкретных потребностей людей. Например, возникновение обычной кровной мести было вызвано необходимостью мести за нанесенный родам вред. Обычаи регулировали более устойчивые общественные отношения, складывавшиеся в течение длительного времени, на протяжении жизни нескольких десятков поколений. В процессе исторического развития общества одни обычаи умирали, рождались другие [16, c. 34].

На ранних этапах развития человеческого общества особая роль в регламентировании общественных отношений между людьми отводилась такой разновидности обычаев, как ритуалы. Ритуалом именуется правило поведения, в котором самым главным выступает строго заданная заранее форма его исполнения. Само содержание ритуала не столько важно – главное значение имеет именно его форма. Ритуалами сопровождались многие события в жизни первобытных людей. Охота членов племени, вступление в руководящую должность, вручение подарков вождям и многое другое признавалось своего рода ритуалами. 

Особую группу ритуальных действий составляют обычаи. Обряд представляют собой правило поведения, заключающееся в выполнении некоторых символических действий. В отличие от проведения ритуала, проведение ритуала имеет определенные идеологические (воспитательные) цели и оказывает сильное воздействие на психику человека.

Обычаи духовного характера называются духовностью. В этих обычаях, как правило, выражается психология определенных социальных групп. В морали часто находят отражение остатки прошлого в сфере морали. Прогрессивное общество борется с неприемлемыми, устаревшими обычаями с помощью культурных, правовых, организационных и других мер.

Эти традиции отражают элементы социального и культурного наследия человечества, они передаются из поколения в поколение и сохраняются в конкретных обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени. Традиции как основа образа жизни являются основой преемственности в развитии общества, заботливого отношения к истории своего народа и государства [17, c. 158].

Общие черты норм морали и норм права заключаются в следующем. Мораль и право, как формы общественного сознания и общественных отношений, имеют между собой много общего, так как выполняют общую социальную функцию, являются важнейшими средствами регулирования поведения людей в обществе, носят нормативный характер. Эти нормы и принципы граждане, как правило, соблюдают добровольно и осознанно, мораль и право развиваются для них в едином фундаменте общечеловеческих ценностей. 

Хотя за редкими исключениями (так называемое обычное право) нормы права носят письменный характер, то есть официально провозглашаются государственными, в то время как нормы морали в основном живут в общественном сознании, мораль и право представляют собой обширные системы правил поведения, охватывающие практически всю совокупность общественных отношений, выражающие волю тех или иных социальных групп, слоев и общества в целом, а также некоторые общечеловеческие представления о справедливом и должном. Данные нормы носят всеобщий характер, затрагивают всех членов общества [21, c. 166].

Более того, морально-правовые требования сочетаются с их оценочно-правовым характером. Право и мораль – это совокупность строго определенных, относительно устойчивых, закрепленных в общественном сознании норм поведения, отражающих социально-исторические потребности общества.

Сферы моральных и правовых отношений в некоторой мере совпадают.

Здесь речь идет не только о субъектах тех или иных отношений, но и о людях, социальных группах и слоях, обладающих духовным и правовым сознанием, составляющим определенную целостность.

Отношение к родине, государству, к своей культуре, к другим народам трансформируется лишь в моральных требованиях, нормах, ценностях, с одной стороны, и в праве, законе, кодексах – с другой стороны, в ином порядке. В качестве морально-правовых начал выступают такие ценности, как патриотизм, гуманизм, свобода, право, справедливость, Совесть. Мораль и вне своей сферы отношений (отношения дружбы, взаимопомощи, любви, милосердия) имеет самую широкую сферу деятельности [22, c. 9].

На основании проведенного исследования, а также согласно поставленным задачам, сделаем некоторые выводы.

Социальное регулирование является целенаправленным воздействием, преследующим свою главную цель – урегулирование поведение отдельных людей или человека с обществом. К его средствам необходимо относить социальные нормы, а также социально-технические нормы, которые осуществляют регулирования объединенных социальных и несоциальных отношений. Также к социальным нормам следует отнести нормы морали, нравственности, религии, этики, а также права – более совершенного средства, так как избежать его предписаний сложно или невозможно. 

Социальные нормы представляют собой определяемые условиями жизни людей, выступающие результатом их сознательно-волевой деятельности, правила поведения общего характера, регламентирующие отношения между людьми, их коллективами и организациями. При помощи указанных признаков социальные нормы становятся важным регулятором общественных отношений, активно воздействуют на поведение людей и определяют его направление в различных жизненных ситуациях.

Выделяют самые разнообразные классификации социальных норм. Среди наиболее важных для жизни общества выделяют нормы обычаев, нормы морали, нормы этикета, корпоративные, религиозные и правовые нормы.

В свою очередь, роль технических норм в жизни общества и их взаимосвязь с правом в науке трактуются неоднозначно. В определенной мере каждая точка зрения имеет свое основание и оправдание, однако каждая из них отражает лишь одну сторону взаимосвязи технических норм. Между тем следует рассматривать технические нормы во всех их взаимосвязях.

Право соотносится с другими социальными нормами по следующим трем моментам: их единству, различию и взаимодействию.

Единство состоит в том, что право, обычаи, мораль, корпоративные нормы – все это относится к социальным нормам. Признаки социальных норм в полной мере относятся к нормам права. Все эти обстоятельства относятся к социальным регуляторам, выполняющим сходные социальные функции; они призваны к жизни по тем же причинам и обусловлены условиями жизни данного общества. 

Различия социальных норм многогранны. Это, прежде всего, определяется особенностями указанных выше правовых норм. Основными критериями разделения правовых и других социальных норм выступают способы их формирования и закрепления.