Культура арабских стран. Изобразительное искусство и каллиграфия Реферат

Современный арабский мир переживает этап национальных революций и затяжных вооруженных конфликтов, в которых участвуют как региональные, так и международные силы. Период драматичных трансформаций чередуется периодами условного мирного «затишья» и выбора путей дальнейшего развития. 

Преодолевая распространенное впечатление об арабском мире как о некоей гомогенной среде, следует обозначить некоторые факторы, которые действительно объединяют страны этой части света. К этим факторам в первую очередь относятся арабский язык и арабская культура. Последняя при всем своем разнообразии является одним из тех базисов, на которые опираются в процессе самоопределения жители и выходцы из этого региона. 

Современная культура часто описывается на площадка взаимодействия постиндустриального и постмодернистского подхода к оценке существующей реальности, способам взаимодействия в ней и к ее преобразованиям. Отношение к современности, к переменам, происходящим в этот период составляют часть образа мышления, частью той культуры существования, которая имеет место в странах современного арабского Востока. 

 

Сейчас арабские интеллектуалы так же, как и их коллеги в середине 20 века, столкнувшиеся в постколониальный период с необходимостью самоопределения перед лицом изменений, вынуждены самоопределяться с тем, что составляет суть их представлений о современности и о своем месте в ней. Для современного периода характерен не только раскол в обществах значительного числа государств арабского мира при характерном изменении состава элит, но и физический уход многих лидеров общественного мнения, арабских интеллектуалов, которые на протяжении десятилетий его формировали (таких как Мохаммед Абид аль-Джабри или Мохаммед Аркун). 

Им на смену приходит так называемая «новейшая интеллектуальная элита», к которой относятся люди совершенно разных профессий, объединенные подчас конъюнктурными целями, что в значительной степени осложняет общее положение дел в общественной среде. Едва ли не постоянные спутники этих интеллектуалов такие характеристики, как «выдающийся», «видный», «исключительный», появляющиеся в СМИ вслед за их выступлениями. 

На деле, именно в их отношении как никогда прав Пол Фейерабенд, который сказал в свое время: «… Не следует отождествлять какую-то культуру с письменными источниками или с произведениями ее художников или мыслителей: писаные законы Хаммурапи оказали небольшое влияние на правовую практику; первое использование линейного письма В было чисто коммерческим, однако, образованность греков опиралась не на бизнес, а на Гомера, т.е. на устную поэзию (некоторые более поздние поэты, среди них Платон, никогда вполне не примирялись с распространением их сочинений в письменной форме. Сегодня в наших университетах и исследовательских центрах имеется какое-то количество марксистских книг и сторонников марксистских идей, но можно ли сказать, что «наша культура» заражена марксизмом?