Национально-культурный компонент в семантике слова

При анализе словарных статей можно проследить тот факт, что национально-культурный компонент в семантике языковых единиц фиксируется средствами лексикографии: это сведения о быте и основных занятиях народа, об анатомии в простейшем представлении, о материальных ценностях и моральных принципах.

Словарь позволяет составить представление о народном быте и основных занятиях людей, материальном положении и ценностях, физических и моральных качествах. Особенно интересны фразеологические и паремиологические единицы. Согласимся с В.Н. Телия, что «система образов, закреплённых в фразеологическом составе языка служит своего рода „нишей“ для кумуляции мировидения и так или иначе связана с материальной, социальной или духовной культурой данной языковой общности, а потому может свидетельствовать о её культурно-национальном опыте и традициях» [15, с. 305].

В современной методической и лингвистической литературе нет определенного термина для обозначения слов с национально-культурным компонентом значения. Мнения ученых разделились, А. Вежбицкая говорит о «ключевых словах культуры» [3]; Н. Арутюнова называет их «культурными концептами» [1]; В. Костомаров и Е. Верещагин используют понятие «безэквивалентная лексика» [4]; так же можно услышать определение «слова с культурным компонентом коннотативного характера», об этом говорит Ю. Бельчиков [2, с. 31]; а некоторые исследователи в одной своей работе могут употребить сразу несколько названий для определения этих слов. 

Анализ показал, что культурный компонент в явном или неявном виде присутствует во многих, но не во всех словах. Важную роль в актуализации этого компонента играют ассоциативные механизмы, фоновые знания и устойчивые образы, обусловленные ими. Выявление и фиксация этих смыслов позволяют при лексикографировании зафиксировать представления о мире. Культурный компонент чаще имплицитно представляется во фразеологических паремиологических единицах; с помощью вторичной номинации.

Культура в её взаимодействии с лексикографией проявляется в опыте лексикографического описания культурных ценностей и представлений о жизни народа с учётом того факта, что культура − это «многоярусное построение, и если искусство − её высшее проявление, то культура быта − её фундамент (и как раз в обыденной повседневности резко бросаются в глаза различия)» [4, с. 31]. 

Большинство лингвистов говорят о том, что в одинаковых условиях жизни каждого народа существуют такие качества, которые принадлежат только им: специфичность в быту, культуре, среде, присущими только данной культуре, другой народ этими признаками не обладает. Данные аспекты отражаются в языке в виде языковых единиц, присущих данному народу, с «культурным отпечатком в национальных словесных образах» [7, c. 267].

Изучив теоретические материалы по проблеме выявления национально-культурного компонента в семантике слова, можно сделать вывод, что национально-культурный компонент семантики слова на разных этапах функционирования может быть локализован в любом структурном компоненте значения - как в денотативном, так и в коннотативном.

В своем широком значении национально-культурный компонент представляет собой компонент значения слова, несущий информацию о национальной культуре народа. Это значит, что слово может содержать информацию о культуре, традициях, исторических реалиях, особенностях быта и мировоззрения того народа, в языке которого данное слово существует. 

Национально-культурный компонент значения может быть реализован в следующих единицах языка: безэквивалентные слова, диалектизмы, название этнографических реалий, название реалий, отражающих административно-территориальное устройство, локализмы, топонимы, историзмы и названия исторических событий, антропонимы, мифонизмы, термины родства, фразеологизмы, формулы речевого этикета.