Теория познания И.Канта Реферат

Кант считал, что необходимые условия познания заложены непосредственно в самом разуме, которые и составляют основу знания. Именно разум придает знанию аспект необходимости и всеобщности, являясь непереходимой границей достоверного знания. Отказываясь от догматического приема познания, И. Кант полагал, что за основу следует брать метод критического философствования, который непосредственно состоит из исследования приемов разума, общих человеческих способностей познания в рамках того, как далеко могут простираться границы. И. Кант различал воспринимаемые человеком явления вещей и вещи, непосредственно как они существуют, самостоятельно. Кант считал, что мир познаваем не так, как он есть на самом деле, а только каким он является. Знанию доступны лишь явления тех или иных вещей (феномены), составляющие многогранное содержание опыта: мир познается лишь в своих представленных формах. В своем учении о познании И. Кант акцентировал внимание на диалектике: противоречие было рассмотрено в качестве необходимого момента познания [1, c.85-86]. Диалектика являлась лишь гносеологическим принципом, довольно субъективным, за счет отражения противоречий не самих вещей, но противоречия мыслительной деятельности, в которой противопоставляются содержание знаний, логичность их форм, предметом же диалектики становятся данные формы. Непосредственно в логическом аспекте теории познания, И. Кант акцентировал положение и определение «синтетическая сипа суждения», которая позволяет осуществить синтез рассудка и данных чувственного восприятия, опыта. И. Кант выделил воображение в теории познания, что назвал «коперниканским переворотом» в аспекте философии [2, c.65-66]. Знания представляют собой не мертвый список вещей и связей, они являются духовной конструкцией, возведенной воображением человека на базе чувственных восприятий и доопытных

Философия 19 века получила мощный импульс развития в рамках немецкого идеализма за счет известного деятеля И. Канта. Данный философ выдвинул основные принципы самоценности каждой личности, которая не должна быть жертвенной. Концепция И. Канта направлена на человека, его непосредственную связь с природой, изучение человеческих возможностей. Подчеркивая категорический императив, И. Кант говорил о том, что лишь две вещи наполняют душу новым: удивление и благоговение, и чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, тем лучше. Кант призывал к собственному определению, проникновению в сознание морального долга, следованию этому долгу всегда и везде, самостоятельному ответу за поступки. Таким образом, именно подобное представление И. Кант давал о квинтэссенции этики, строгой и бескомпромиссной. Подобный долг перед человечеством и совестью помогает человеку вести себя с глубоких позиций нравственности.

Что касается религиозной точки зрения, то в философии Канта нравственное слияние сопоставимо с идеями религиозного, божественного. И. Кант считал, что согласно идеалу веры, церковь является всеобщей и необходимой нравственной категорией людей, так как представляет собой царство Божие на мирской земле. С позиций религиозного развития человечества в истории, нравственный миропорядок в земной жизни является высшим благом. Тем не менее, идеал церкви трансформируется в эмпирически объяснимые формы, так или иначе очерченные в истории. Отрицание божественного существования, согласно позициям И. Канта, - абсурд.

Одна из заслуг И. при анализе понятия морали состоит в рассмотрении принципиальной всеобщности нравственных требований, которая отличает понятие морали от схожих социальных нормативов. Кант акцентировал