Введение
1 Детство как предмет научного исследования
2 Этика отношения к детству в ее историческом развитии
Заключение
Список использованных источников
Введение
Что же такое детство? В науке существует много подходов к определению данного понятия. В широком смысле «детство» – это все, что создано человеческим обществом для детей и детьми. В более узком – совокупность ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, осуществляемых в детских сообществах в той или иной конкретно-исторической социальной ситуации развития.
Проблемы детства находятся на стыке многих наук: философии и психологии, социологии и археологии, антропологии и этнографии, истории культуры и литературоведения.
Сегодня любой образованный человек на вопрос о том, что такое детство, ответит, что детство – это период усиленного развития, изменения и обучения. Но только ученые понимают, что это период парадоксов и противоречий, без которых невозможно представить себе процесс развития. О парадоксах детского развития писали В. Штерн, Ж. Пиаже, И.А. Соколянский и многие другие. Д. Б. Эльконин говорил, что парадоксы в детской психологии – это загадки развития, которые ученым еще предстоит разгадать. Свои лекции в Московском университете Д.Б. Эльконин неизменно начинал с характеристики двух основных парадоксов детского развития, заключающих в себе необходимость исторического подхода к пониманию детства.
Тема реферата актуальна, так как с течением времени в обществе назрела необходимость знаний по воспитанию и обучению ребенка, потому что прежние методы уже перестали считаться действенными и эффективными. Педагоги также хотели бы иметь более современные методы в образовании детей.
Цель данного реферата рассмотреть детство, как предмет научного исследования и проанализировать этику отношения к детству в ее историческом развитии.
1 Детство, как предмет научного исследования
Педагогика, пройдя длительный путь развития, превратилась к настоящему времени в разветвленную систему научных знаний.
Развитие воспитания как общественного явления, историю педагогических учений исследует история педагогики. Принцип историзма – важнейший принцип развития любой науки. Исследование того, что уже было, сопоставление его с настоящим не только помогают лучше проследить основные этапы развития современных явлений, но и предостерегают от повторения ошибок прошлого, делают более обоснованными прогностические предложения, устремленные в будущее.
Общая педагогика – базовая научная дисциплина, изучающая общие закономерности воспитания человека, разрабатывающая общие основы учебно-воспитательного процесса в воспитательных учреждениях всех типов. В общей педагогике выделяются два уровня: теоретический и прикладной (нормативный).
Предметом общей педагогики, (как учебной дисциплины) выступают закономерности, методы, средства и технология организации учебно-воспитательного процесса на различных стадиях детства. Возрастная педагогика – это педагогика детства. Понятие «детство» в педагогике тесно связано с психологическим понятием «детство», так как в основе характеристики лежит возраст ребенка.
Возраст – конкретная, относительно ограниченная во времени ступень психического развития индивида и его развития как личности, характеризуемая совокупностью объективно существующих физиологических, психологических и социальных изменений. Возрастной период развития личности имеет индивидуально-неповторимое содержание и определенные границы. Возрастными особенностями называются характерные для определенного периода жизни анатомо-физиологические и психические качества. Сущность возрастных особенностей наглядно раскрывается на примере физического развития человека. Рост, прибавление веса, появление молочных зубов, а затем их смена, половое созревание и другие биологические процессы совершаются в определенные возрастные периоды с небольшими отклонениями. Поскольку биологическое и духовное развитие человека тесно связаны между собой, то соответствующие возрасту изменения наступают и в психической сфере. Происходит, хотя и не в таком строгом порядке, как биологическое, социальное созревание, проявляется возрастная динамика духовного развития личности. Это и служит естественной основой для выделения последовательных этапов человеческого развития и составления возрастной периодизации.
2 Этика отношения к детству в ее историческом развитии
Изучение истории развития этики отношения к ребенку как субъекту педагогического процесса показывает, что человечеству понадобились десятки веков, чтобы осознать права детей как равноправных членов социума, чтобы понять приоритетность гуманистической парадигмы обучения и воспитания.
В разные эпохи отношение к детству, родительская забота о потомстве, его общественная защита, жизнеобеспечение, воспитание, восприятие степени значимости и полезности исторически изменялись.
Так, в архаических обществах уход за детьми и их воспитание были делом всей родовой общины, дефицит средств к существованию, отсутствие надежной пищевой базы племен увеличивали вероятность инфантицида (детоубийства) физически неполноценных и слабых младенцев. Право отцов или старшего в племени полновластно распоряжаться жизнью и смертью детей, их убийство по физическим признакам, социальной неполноценности или по причине ритуальных жертвоприношений было ликвидировано только в IV веке.
Инфантицид стал считаться преступлением в Древнем мире и приравниваться к человекоубийству законодательно только с 374 г. Религиозный запрет детоубийства есть и в Коране (около 632 г.). В то же время в реальности детоубийство физически неполноценных детей сохранялось, в частности, у славянских народов вплоть до IX века и прекратилось лишь с укреплением христианства и введением обязательного обряда крещения новорожденных.
Средневековая эпоха весьма противоречива в отношении к детству: от трогательной самоотверженной материнской любви, от внимательных воспитателей, учитывающих детскую природу в учении, до безропотного восприятия детской смерти («Бог дал – Бог и взял»), до рабской покорности детей, их страха, физических избиений родителями и учителями, полного повиновения детей перед деспотической отцовской волей распоряжаться судьбой сына или дочери.
В эпоху средневековья в достаточно просвещенной для того времени Западной Европе, в которой уже возникла сеть специальных учебных заведений, а при университетах создавались специальные школы для подготовки учителей, будущим педагогам внушалась мысль о том, что успех обучения детей зависит от умения учителя наказывать ленивых и непослушных. По окончании университета учителю вручали наряду с дипломом розгу и так называемую «palm» – палку с диском на конце для ударов по детским ладоням. При выпуске из учебного заведения учитель должен был продемонстрировать перед экзаменационной комиссией свое умение «воспитывать» при помощи этих орудий [1, с. 52].
Особенно большой вклад в развитие этики отношения к ребенку как объект-субъект педагогической деятельности был сделан представителями педагогической мысли эпохи Возрождения. Это время явило собой человечеству расцвет гуманизма, веры в человека, восхищения его неограниченными возможностями в созидании Добра и Красоты. Титаны этой эпохи (Леонардо да Винчи, Микельажело Буонаротти, Франческо Петрарка, Витторино де Фельтре, Франсуа Рабле, Сервантес де Сааведра, Томазо Компанелла, Мишель Монтень и др.), являясь гуманистами по образу жизни и убеждениям, встали на защиту индивидуальности и природной одаренности ребенка, его права на всестороннее и гармоничное развитие возможностей и способностей собственной личности.
Заключение
Таким образом, детство – период, продолжающийся от новорожденности до полной социальной и, следовательно, психологической зрелости; это период становления ребенка полноценным членом человеческого общества. При этом продолжительность детства в первобытном обществе не равна продолжительности детства в эпоху средневековья или в наши дни. Этапы детства человека – продукт истории, и они столь же подвержены изменению, как и тысячи лет назад. Поэтому нельзя изучать детство ребенка и законы его становления вне развития человеческого общества и законов, определяющих его развитие. Продолжительность детства находится в прямой зависимости от уровня материальной и духовной культуры общества.
Развитие культуры на протяжении многих столетий определяло принятие ребенка как существа, нуждающегося в опеке, в защите, в наставлении «как жить» и «каким быть». На этой смысловой основе педагогика столетиями строила свои теоретические концепции и практику. Весь гуманистический пафос принятия детства как ценности сводился к заботе о его подготовке к будущей взрослой жизни. К началу XXI в. не только гуманистически мыслящие педагоги, но и значительная часть общества признают самоценность детства. За детьми признаются гражданские права, не меньшие, чем у взрослых («Конвенция о правах ребенка»). Жизнь ребенка принимается как «другая» по отношению ко взрослой, но не менее важная в своих событиях, не менее яркая в своих переживаниях страданий и радости.
Понятие «детство» носит ценностный характер, т.е. ребенок рассматривается не только как член общества, но и как непреходящая, самостоятельная ценность. Ценностное отношение предусматривает не только индивидуальный, но и личностный подход, включает в себя критерии оценки деятельности взрослых по обеспечении этих подходов.
1 Кукушин В.С. Общие основы педагогики: учеб. пособие для студ. пед. вузов. – Ростов-на-Дону: Издательский центр «МарТ», 2002. – 224 с.
2 Лихачев Б.Т. Педагогика: курс лекций: учеб. пособие. – 4-е изд., перераб. и доп. – М. : Юрайт-М, 2001. – 607 с.
3 Наумчик В.Н. Этика педагога: учебно-методическое пособие / В.Н. Наумчик, Е.А. Савченко. – Мн.: Унiверсiтэцкае, 1999. – 216 с.
4 Наумчик В.Н. Педагогический словарь / В.Н. Наумчик, М.А. Паздников, О.В. Ступакевич. – Мн.: Адукацыя і выхаванне, 2006. – 279 с.
5 Российская энциклопедия социальной работы / Под общ. ред. д.и.н., проф. Е.И. Холостовой. – М.: «Дашков и К°», 2016. – 1032 с.
6 Толстой Л.Н. Педагогические сочинения / Сост. Н.В. Вейкшан (Кудрявая); Акад. пед. наук СССР. – М.: Педагогика, 1989. – 542.
7 Эльконин Д. Б. Детская психология: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – 4-е изд., стер. – М.: Издательский центр «Академия», 2007. – 384 с.
