Введение
Возникновение религии и исследование её первых форм – одна из важнейших тем религиоведения. Маленький запас знаний о мире, страх перед неисследованным, полная зависимость от природы – все эти фактор привели к тому, что человек начал искать объяснение этим вещам не рациональным способом, а в потустороннем или мифическом.
Самые первые представления о религии тесным образом связаны с природой. Человек переносил свои проблемы, переживания и успехи на природные явления.
Религия стала формироваться как часть жизни человека, его культуры и быта. С того момента, как человек начал объединяться в племена, нельзя найти ни одного общества, которое бы не придерживалась того или иного верования первобытного времени. Этому свидетельствуют археологические раскопки, благодаря которым можно установить принадлежность какого-либо племени к определенным религиям.
Не мало важным фактором стало и то, что человек, в котором уже прослеживались рациональные черты мышления, пытался объяснить вещи, которые не зависили даже от природы, например, смерть. Отсюда и вытекают первые религии и их формы.
1. Тотемизм
Тотемизм – это вера в сверхъестественное родство человека с определенными типами животных, растений или явлений [2, с. 142]. Практически любой род, носил имя какого-либо животного. Они не почитали его как фанатики, но считали его своим «Отцом». На первых этапах развития тотемизма, тотем – то есть животное или растение еще употребляли пищу, позже не это было наложено табу.
Тотемные представления сыграли очень важную роль в формировании родового общества. Именно благодаря тотемам начали понимать разницу между своими и чужими.
Смерть в тотемизме объяснялась следующим образом: после своей земной смерти, человек превращается в животное своего тотема, а после жизни в этой роли, он возвращался обратно в человеческое обличие – то есть это один из первых прообразов реинкарнации. Так же, такие представления свидетельствовали о зарождении культа мертвых предков и веры в их сверхъестественные возможности. Отсюда и появившееся табу на употребление в пищу этого животного.
Благодаря тотемизму и развилась система табу, она стала важным социальным элементом регулирования отношений в племени. Под табу попадали половые связи между родственниками, характер деления пищи, правила погребения, инициации и прочих ритуалов.
Все табу были крайне строгими и жестоко наказывалось их нарушение. Девушкам было запрещено находится на обрядах инициации (ритуал, при котором юноша становился мужчиной) и наоборот. Доедать пищу за вождем племени так же было запрещено [4, с. 257].
Тотем считался родственником племени, его помощником, то есть уважительное отношение к нему воспитывалось с каждым новым поколением все сильней. Этот тип религии наиболее приближен к земле, тотем можно было увидеть, потрогать, иными словами ощутить, к примеру, силу медведя.
2. Анимизм
Анимизм - это вера в существование духов, одухотворение сил природы, животных, растений и неодушевленных предметов, приписывание им разума, дееспособности и сверхъестественного могущества [1, с. 74]. Разобраться в анимизме было куда проще чем в тотемизме. Люди верили, что силы стихий живые, в том числе и природные объекты, такие горы, реки, деревья. Там, по мнению первобытного человека водились духи, с которыми можно было договориться, задобрив их, а взамен получить защиту, увеличенный урожай и прочие преимущества. В честь таких духов совершались обряды, ритуалы и церемонии.
Но главной основой анимизма стала вера в душу человека. Почитая души покойных предков, человек надеялся на их защиту не только при жизни, но и в потустороннем мире.
Из анимизма вытекает такое религиозное явление как фетишизм. Люди верили в то, что если душа человека могла перейти в другое тело, то значит она может и поселиться в каком-либо предмете. Фетишизм – это вера в силу окружающих предметов, которые наделены душой. Примерами таких фетишей могут быть святыни племен из Африки или родовые дощечки Китайцев.
Анимизм стал так же прообразом аниматизма – вера в некую огромную силу, которая дает жизнь. Отсюда и процессы жертвоприношений и ритуалов, ведь от их качества зависело, даст ли эта сила повышенный урожай или увеличит плодовитость скота.
В общем, из анимизма можно выделить следующие составляющие:
1) Знания о природе и происхождении души
2) Знание о расположении души в теле человека
3) Знание о том, что душа может находится вне физического тела
4) Понимание о загробном мире
5) Знание о трансформации души или её перерождении.
3. Магия
Магия - это комплекс ритуальных обрядов, имеющих целью воздействовать на сверхъестественные силы для получения материальных результатов [1, с. 76]. Магия служила важным инструментов, чтобы можно было реализовать связь человека с анимизмом и тотемизмом.
Особыми людьми, которые занимались обрядами и церемониями были колдуны и шаманы, по большей части это было женское занятие в древности, так как мужчины по большей части занимались добычей и защитой, а время на обрядность оставалось лишь у женской части племени. Особым отличием шаманов и магов первобытного общества является то, что они искренне верили в свою возможность непосредственно общаться с духами и душами.
Сами магические обряды – это целая церемония. Которая нередко сопровождалась пением, бормотанием, шепотом заклинаний и песен. Атрибутами были музыкальные инструменты, маски, элементы одежды. Нередки и использование различных дурманящих трав и смесей, для достижения состояния транса, в этот момент считалось, что шаман и общается с духом [3, с. 212].
Выделяются различные виды магии:
1) Контактная – при ней, объект и предмет магического действия контактируют непосредственно
2) Инициальная – когда объект магического воздействия недосягаем и факт магического действия полагается полностью на магию
3) Катартическая – это ритуал очищения и ему подобные
4) Апотропеическая – это род магических ритаулов, которые направлялись на защиту от темных сил.
5) Парциальная – магическое воздействие на предметы, принадлежащие цели магического воздействия, отсюда вытекает такое известное магическое верование, как Вуду, которое распространено в Африканских племенах [4, с. 298].
4. Первобытная мифология
Мифология – это процесс передачи устной информации, в которой отражались комплекс верований и представлений первобытного человека. Со временем, эта информация обрастала мифическими деталями, что и способствовало становлению мифологии.
Мифология – это особый вид творчества, который главным образом развивается на первобытных этапах общества, является переходным и обязательным этапом, для развития человека. «Миф не есть выдумка, или фикция, не есть фантастический вымысел, но - логически, т.е. прежде всего диалектически, необходимая категория сознания и бытия вообще» [5, 72 с.]
Другой особенностью мифологии был антропоморфизм, то есть очеловечивание сил природы. По мнению первобытного человека, основой всего происходящего вокруг, в том числе и с самого человека, является результат действия каких-либо живых существ (богов, леших, русалок и т. д.), во многом похожих на самих людей. В мифах, природа человека и божества составляет неразрывное целое.
«Человек переносил на природные объекты свои собственные свойства, приписывал им жизнь, человеческие чувства. Выражение сил, свойств и фрагментов космоса в качестве конкретно-чувственных и одушевленных образов порождало причудливую мифологическую фантастику» [5, 12 с.]. Космос, как главную действующую силу представляли огромным великаном, у которого много рук и глаз, что выражало силу и хорошее зрение – главные черты любого успешного охотника. Мир вокруг – все его особенности: горы, рельефы, моря, океаны – это следствие действий предков, героев или богов.
Заключение
Таким образом, в сознании первобытных людей в процессе становления родового общества выработался довольно четкий, стройный и обширный комплекс ранних религиозных представлений. Суть его сводилась к тому, что мир сверхъестественного с его огромными потенциями, свободной волей и магической силой является неотъемлемой и чуть ли не основной частью реального бытия человека. Именно силы этого мира регулируют законы природы и общества и поэтому должное уважение к ним - первейшая обязанность коллектива, если он хочет нормально существовать, быть обеспеченным пищей, находиться под чьей-то защитой. Это представление о мире стало со временем само собой разумеющимся, естественным, в его русле долгие десятки тысяч лет протекала вся духовная жизнь общества - по крайней мере, до эпохи неолита, а для более отсталых народов и много позже, в отдельных случаях вплоть до наших дней.
