Введение
Научная картина мира и её эволюция
Заключение
Список используемых источников
Введение
Структура научной картины мира выглядит следующим образом:
1. центральное теоретическое ядро
2. фундаментальные предположения
3. частные теоретические модели, которые постоянно дополняются.
Центральное теоретическое ядро относительно стабильно и сохраняет свое существование в течение довольно длительного времени. Это набор конкретных научных и онтологических констант, которые остаются неизменными во всех научных теориях. Например, в физике принципы сохранения энергии, постоянного роста энтропии, фундаментальные физические константы, характеризующие основные свойства вселенной: пространство, время, материя, поле, движение, называются сверхустойчивыми элементами в любой картине мира.
Основные допущения являются конкретными и принимаются как условно неопровержимые. К ним относятся набор теоретических положений, идей о том, как взаимодействовать и интегрироваться в систему, о генезисе и законах развития вселенной. В случае столкновения существующей картины мира с контрпримерами или аномалиями для сохранения центрального теоретического ядра и фундаментальных допущений, формируется ряд дополнительных конкретных научных моделей и гипотез. Они могут быть изменены путем адаптации к аномалиям.
Научная картина мира и её эволюция
Интеллектуальным компонентом любого мировоззрения является миропонимание, который также называют обыденной картины мира. Содержание этого идеологического компонента зависит от развития жизненно-практического уровня. Повседневный образ мира - взгляд на мир в его жизненно-практическом образе - основан на повседневном знании эмпирического характера, он возникает стихийно и может иметь очень отдаленное отношение к объективной реальности. Мировоззрение на теоретическом уровне или теоретический образ мира представлен научными, философскими и религиозными идеями.
Научный образ мира представляет собой систему представлений об общих законах природы, возникающих в результате синтеза знаний, полученных в различных научных дисциплинах. Научное мировоззрение основано на определенной базовой теории. Основой современного научного мировоззрения являются базовые знания, приобретенные прежде всего в области физики. В последние годы XX в. стали говорить, что биология стала лидером естествознания. Это отразилось, среди прочего, на возрастающем влиянии биологических знаний на построение научного мировоззрения. Идеи биологии постепенно приобретают универсальный характер и становятся основными принципами других естественных наук. В частности, в современной науке такой универсальной идеей является идея развития, проникновение которой в космологию, физику, химию, антропологию, социологию и так далее. Приводит к существенному изменению взгляда человека на мир. Исторически первый научный образ мира был создан в 17-18 веках, который был основан на классической науке [3, с. 104].
Начало классического естествознания связано, прежде всего, с изменением мнения о научно-исследовательском предмете. В средние века все когнитивные усилия философа или ученого, сосредоточенного на Боге, признавали достойные ренессанса темы научного и философского исследования человека и природы. Это изменение в мировоззрении привело к появлению пантеизма, философской и идеологической концепции, которая идентифицирует природу и Бога. Пантеизм предполагает, что, хотя человек признает природу, он в то же время понимает Бога, то есть высокие научные знания далеки от идеи «служить Богу и спасать душу». Следствием пантеизма стало распространение идей гилозоизма (концепция универсального возрождения природы) и панпсихизма (концепция универсальной анимации природы). В эпоху Возрождения также была разработана философско-идеологическая концепция деизма, в которой говорится, что Бог создает мир, но затем не вмешивается в мировые дела. Вселенная остается независимой и следует законам природы, которые могут быть признаны разумом.
Классический образ науки породил культ науки в массовом сознании. Ссылка на данные науки, призыв к науке в течение двух с половиной веков, оставалась последним аргументом в идеологической борьбе. Влияние науки на культуру того времени можно назвать особенным. В XVII - XIX вв. по сути, наука играет роль религии, которая способна дать ответы на фундаментальные вопросы строения мира и существования человека. Культ науки, существовавший в эпоху просвещения, как окончательное, объективное и надежное знание, «как последнее средство», привел в массовом сознании к особому отношению к мировоззрению науки: взгляд на науку уже давно приравнивается к взгляду на абсолютную истину. Научный образ мира понимается как точная копия реальности, которая существует независимо от человека. В то же время полностью игнорировалось, что наука - это поверхностная, изменяющаяся система знаний, которую формирует человек, и что, как мы знаем, человек не застрахован от ошибок и заблуждений [1, с. 212].
Механистический взгляд на мир, который долгое время считался абсолютно правильным и единственно возможным, был создан на основе физики И. Ньютона и философии Р. Декарта. Классическая наука начиналась с объективного образа мира. В рамках механистической парадигмы вселенная оказалась хорошо отлаженной машиной, работающей по законам строгой необходимости, а явления и вещи были связаны в цепочку причин и следствий. В таком мире нет совпадений. случайно только то, чего мы еще не знаем. Но поскольку мир разумен, а человек наделен разумом, в конце концов он может достичь полного и всестороннего познания бытия. Согласно механическим понятиям, вселенная - это пустое пространство, в котором массы материи движутся по понятным, легко вычисляемым путям. Материя в свою очередь состоит из атомов с постоянной массой. Время в этой вселенной является абсолютным, оно направлено и не зависит от материи. Подобный содержательный взгляд на пространство и время был предложен И. Ньютоном и долгое время считался естественным и единственно возможным. В XVII в. Французский философ Р. Декарт построил универсальный физический образ мира, основанный на представлении о природе как о серии взаимодействующих материальных частиц. По словам Р. Декарта, «мир или огромная материя, составляющая вселенную, не имеет границ».
Заключение
Очевидно, что каждый следующий тип рациональности и научности не отрицает предшествующий, но лишь обозначает его границы и проблемы. Сейчас наука находится на постнеклассической стадии развития и совершенно определенно можно сказать, что на смену постнеклассической науке со временем придут иные формы. Научное знание носит исторический характер, оно изменяется вместе с развитием культуры. Поэтому следует говорить не об исчезновении или умирании науки, а о ее трансформации. Возможно, мы стоим на пороге новой научной революции, следствием которой станет радикальное изменение наших представлений о мире, новый прорыв человеческого духа.
