Франциск Скорина как мыслитель эпохи Возрождения
ГГУ им.Ф.Скорины (Гомельский государственный университет)
Готовые рефераты
на тему: «Франциск Скорина как мыслитель эпохи Возрождения»
по дисциплине: «Философия»
2020
10 BYN
Франциск Скорина как мыслитель эпохи Возрождения
Тип работы: Готовые рефераты
Дисциплина: Философия
Работа защищена на оценку "9" без доработок.
Уникальность свыше 90%.
Работа оформлена в соответствии с методическими указаниями учебного заведения.
Количество страниц - 22.
Поделиться
АННОТАЦИЯ
ВВЕДЕНИЕ
1. БИОГРАФИЯ ФРАНЦИСКА СКОРИНЫ
2. ФРАНЦИСК СКОРИНА КАК МЫСЛИТЕЛЬ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
АННОТАЦИЯ
Имя Франциска Скорины связано с новым прорывом в его общественно-политической осведомленности среди белорусов. Его имя поднялось над средневековой «коробкой» мышления, положившего начало демократизации восточнославянских национальных культур. Предисловие и эпилог в Библии Франциска Скорины, в которых он широко раскрывает важность библейских традиций, отмечены заботой о рациональном устройстве общества, воспитании человека и создании достойной жизни.
Богатые традиции Скорины были продолжены и развиты сторонниками, в том числе печатниками, писателями, учеными и деятелями культуры в Восточной и Западной Европе. Имя Франциска Скорины, почитаемого прогрессивным человечеством, является символом общечеловеческой культуры.
Актуальность работы состоит в том, что Франциск Скорина представляет собой выдающуюся личность, в биографии которой присутствует множество неясных моментов.
ВВЕДЕНИЕ
Основатель жанров белорусской литературы, популярных в 16-17: предисловие, эпилог, акафист Франциск Скорина - не просто фигура из Беларуси, но и из всей восточнославянской духовной культуры. Сфера его работ очень велика. Основатель восточнославянской печати и полиграфии в Беларуси, Литве. Франциск Скорина перевел Библию на язык, близкий к белорусскому и понятный простым людям.
Франциск Скорина хорошо знал предисловную традицию в западноевропейской литературе, широко представил этот жанр и придал ему философско-образовательный, морально-эстетический, научный и дедуктивный смысл.
В дополнение к богословскому, работа Франциска Скорины изображает реалистическую, разоблачающую тенденцию. Франциск Скорина был выдающимся восточнославянским мыслителем-гуманистом эпохи Возрождения. Взгляды Франциска Скорины свидетельствуют о нем как о просветителе, патриоте, гуманисте. Франциск Скорина является основоположником понимания патриотизма как любви, так и уважения к своей стране.
Имя Франциска Скорина связано с новым прорывом в его общественно-политической осведомленности среди белорусов того времени.
1. БИОГРАФИЯ ФРАНЦИСКА СКОРИНЫ
Франциск Скорина (1490-1551), белорусский и восточнославянский первопечатник, просветитель-гуманист, писатель, общественный деятель, ученый-медик. Его отец упоминается в обвинениях российского посольства как соучастник нападения на обоз Доротия Иванова в 1492 году.
Некоторые классифицируют Луку Скорина как богатого торговца, что маловероятно [13, с. 17].
Белорусский первый печатник получил дальнейшее образование в католических университетах Европы.
Достоверно известно, что Франциск Скорина был зачислен в Краковский университет в 1504 году. Для поступления необходимо было выучить латинский язык. Где он изучил его, это остается загадкой. Семья Франциска Скорины была тесно связана с Вильнюсом, а его отец продавал там меха и кожу. Старший брат Франциска Иван даже некоторое время жил в Вильнюсе. Монастырь святого Бернарда был открыт в столице Великого княжества в 1486 году.
Многие выпускники Вильнюсской кафедральной школы продолжили обучение в Краковском университете. Скорее всего, Франциск Скорина выучил латынь в этой школе. Краковский университет имел три основных факультета: теологический, юридический и медицинский.
2. ФРАНЦИСК СКОРИНА КАК МЫСЛИТЕЛЬ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Франциск Скорина - выдающийся восточнославянский мыслитель-гуманист эпохи Возрождения. Он был основателем гуманистического направления в русском философском и социально-политическом мышлении.
Франциск Скорина был сторонником и представителем реалистичной и просвещающей тенденции в духовной жизни, науке и искусстве эпохи Возрождения, которая пыталась соединить чувства и разум в мудрости. Франциск Скорина, который долгое время жил в чужой стране, был очарован передовыми достижениями западноевропейской мысли, сохранив при этом свои патриотические чувства.
В то время это укрепляло связь с духовными ценностями людей. Будучи ученым-гуманистом, он высоко ценил творческие способности природы и приписывал патриотические чувства природным и универсальным врожденным качествам всех живых существ.
В основе политических и социальных взглядов Франциска Скорины лежит этический принцип. По его мнению, любая общественно-политическая деятельность должна основываться на моральных принципах: гуманизм, справедливость, мудрость, смелость и т. д.
Основным принципом общественно-политической концепции мыслителя является общее благо, подчинение людей интересам общества.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Франциск Скорина - выдающийся восточнославянский мыслитель-гуманист. Он овладел древнерусской философско-этической традицией, которая характеризуется представлением о природе и обществе через идеальную мораль, и попытается связать ее с западноевропейской философской культурой и социальным мышлением. Он был основателем гуманистического направления эпохи Возрождения в белорусском философском и социально-политическом мышлении, национальной традиции в истории белорусской культуры.
Франциск Скорина как гуманистический мыслитель эпохи Возрождения обратил внимание на проблемы людей и общества и попытался дать им иное решение, чем христианское. Этический аспект доминирует в мировоззрении белорусского гуманиста. Главный вопрос для Франциска Скорины: как должен жить человек, в каких моральных и этических ценностях и идеалах он должен исповедовать, чтобы его частная и общественная жизнь не противоречила его совести? Работа Франциска Скорины отразила довольно зрелый уровень развития национальной культуры в начале 16-го века.
1. Андрэявец, Р. Жыццё Францыска Скарыны / Р. Андрэявец. – Гомель: Полеспечать, 2004. — 76 с.
2. Галенчанка, Г.Я. Праблемныя дакументы скарыніяны ў кантэксце рэальнай крытыкі / Г.Я. Галенчанка // 480 год беларускага кнігадрукавання: Матэрыялы трэціх Скарынаўскіх чытанняў. – Мн.: Беларускаяна вука, 1998. – 357 с.
3. Конан, У. Матывы рэнесанснага эстэтызму у творчастi Францiска Скорiны // Скарына i наш час: матэрыялы з Мiжнароднай навуковай канференцii, прысвечанай 80-годдзю з дня нараджэння прафесара У.В. Анiченкi, 7 кастрычника 2004 г. –Гомель, 2004. – С. 36 – 43.
4. Кочетков, В.И. Ценностные установки Франциска Скорины // Скарына i наш час: матэрыялы з Мiжнароднай навуковай канференцii, прысвечанай 80-годдзю з дня нараджэння прафесара У.В. Анiченкi, 7 кастрычника 2004 г. – Гомель, 2004. – С. 45 – 52.
5. Лабынцаў, Ю.В. Пачатае Скарынам: Беларуская друкаваная літаратура эпохі Рэнесансу / Ю.В. Лабынцаў. – Мн.: «Книжное наследие Н. П. Румянцева», 1990. – 210 с.
6. Лебедзеў, Г.Я. Пуцявiны вялiкага палачанiна. Новыя адшуканнi з бiяграфii Францыска Скарыны / Г.Я. Лебедзеў // Вiцебскi рабочы. – 1990. – № 175. – С. 3 – 6.
7. Лойка, А.А. Францыск Скарына, або Сонца Маладзіковае: раман-эсэ / А. Лойка. – Мн.: Мастацкая лiтаратура, 1990. – 382 с.
8. Науменко, И.Я. Скориновские чтения. Літаратурныя крыніцы скарынаўскіх прадмоў / И.Я. Науменко // Спадчына Скарыны: Зборнік матэрыялаў першых скарынаўскіх чытанняў (1986). – Мн., 1989. – С. 104 – 111.
9. Немировский, Е.Л. По следам Франциска Скорины / Е.Л. Немировский. – Мн. «Книжное наследие Н. П. Румянцева», 1990. – 376 с.
10. Пичета, В.И. Скориниана / В.И. Пичета // Белоруссия и Литва XV-XVI вв. – М.: Издательство Академии наук СССР, 1961. – С. 731 – 788.
11. Подокшин, С.А. Реформация и общественная мысль Белоруссии и Литвы / С.А. Подокшин. – Мн., 1970. – 175 с.
12. Прашковiч, М.I. Францiшак Скарына – беларускi першадрукар / М.І. Прашковіч; пад рэд. З.Ю. Капысскага. – Мн.: Народная асвета, 1970. – 96 с.
13. Скарына, Ф. «Прадмовы да кнігі “Юдзіф” / Ф. Скарына // Творы: прадмовы, сказанні, пасляслоўі, акафісты, пасхалія. – Мінск: Навука і тэхніка, 1990. – 207 с.
14. Франциск Скорина: сборник документов и материалов / Под. ред. А.К. Ковкель. – Мн.: Наука и техника,1988. – 349 с.
15. Яскевіч, А.У. Творы Ф. Скарыны / А.У. Ячкевіч. – Мн.: Навука і тэхніка, 1995. – 144 с.
Работа защищена на оценку "9" без доработок.
Уникальность свыше 90%.
Работа оформлена в соответствии с методическими указаниями учебного заведения.
Количество страниц - 22.
Не нашли нужную
готовую работу?
готовую работу?
Оставьте заявку, мы выполним индивидуальный заказ на лучших условиях
Заказ готовой работы
Заполните форму, и мы вышлем вам на e-mail инструкцию для оплаты
