Скачать готовую работу по теме

Франциск Скорина как мыслитель эпохи Возрождения

Купить эту готовую работу со скидкой за 23,00 BYN

Стоимость

от

23,00

28,75

BYN

Содержание

АННОТАЦИЯ

ВВЕДЕНИЕ

1. БИОГРАФИЯ ФРАНЦИСКА СКОРИНЫ

2. ФРАНЦИСК СКОРИНА КАК МЫСЛИТЕЛЬ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Выдержка из работы

АННОТАЦИЯ

Имя Франциска Скорины связано с новым прорывом в его общественно-политической осведомленности среди белорусов. Его имя поднялось над средневековой «коробкой» мышления, положившего начало демократизации восточнославянских национальных культур. Предисловие и эпилог в Библии Франциска Скорины, в которых он широко раскрывает важность библейских традиций, отмечены заботой о рациональном устройстве общества, воспитании человека и создании достойной жизни.

Богатые традиции Скорины были продолжены и развиты сторонниками, в том числе печатниками, писателями, учеными и деятелями культуры в Восточной и Западной Европе. Имя Франциска Скорины, почитаемого прогрессивным человечеством, является символом общечеловеческой культуры.

Актуальность работы состоит в том, что Франциск Скорина представляет собой выдающуюся личность, в биографии которой присутствует множество неясных моментов.

ВВЕДЕНИЕ

Основатель жанров белорусской литературы, популярных в 16-17: предисловие, эпилог, акафист Франциск Скорина - не просто фигура из Беларуси, но и из всей восточнославянской духовной культуры. Сфера его работ очень велика. Основатель восточнославянской печати и полиграфии в Беларуси, Литве. Франциск Скорина перевел Библию на язык, близкий к белорусскому и понятный простым людям.

Франциск Скорина хорошо знал предисловную традицию в западноевропейской литературе, широко представил этот жанр и придал ему философско-образовательный, морально-эстетический, научный и дедуктивный смысл.

В дополнение к богословскому, работа Франциска Скорины изображает реалистическую, разоблачающую тенденцию. Франциск Скорина был выдающимся восточнославянским мыслителем-гуманистом эпохи Возрождения. Взгляды Франциска Скорины свидетельствуют о нем как о просветителе, патриоте, гуманисте. Франциск Скорина является основоположником понимания патриотизма как любви, так и уважения к своей стране.

Имя Франциска Скорина связано с новым прорывом в его общественно-политической осведомленности среди белорусов того времени.

1. БИОГРАФИЯ ФРАНЦИСКА СКОРИНЫ

Франциск Скорина (1490-1551), белорусский и восточнославянский первопечатник, просветитель-гуманист, писатель, общественный деятель, ученый-медик. Его отец упоминается в обвинениях российского посольства как соучастник нападения на обоз Доротия Иванова в 1492 году.

Некоторые классифицируют Луку Скорина как богатого торговца, что маловероятно [13, с. 17].

Белорусский первый печатник получил дальнейшее образование в католических университетах Европы.

Достоверно известно, что Франциск Скорина был зачислен в Краковский университет в 1504 году. Для поступления необходимо было выучить латинский язык. Где он изучил его, это остается загадкой. Семья Франциска Скорины была тесно связана с Вильнюсом, а его отец продавал там меха и кожу. Старший брат Франциска Иван даже некоторое время жил в Вильнюсе. Монастырь святого Бернарда был открыт в столице Великого княжества в 1486 году.

Многие выпускники Вильнюсской кафедральной школы продолжили обучение в Краковском университете. Скорее всего, Франциск Скорина выучил латынь в этой школе. Краковский университет имел три основных факультета: теологический, юридический и медицинский.

2. ФРАНЦИСК СКОРИНА КАК МЫСЛИТЕЛЬ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Франциск Скорина - выдающийся восточнославянский мыслитель-гуманист эпохи Возрождения. Он был основателем гуманистического направления в русском философском и социально-политическом мышлении.

Франциск Скорина был сторонником и представителем реалистичной и просвещающей тенденции в духовной жизни, науке и искусстве эпохи Возрождения, которая пыталась соединить чувства и разум в мудрости. Франциск Скорина, который долгое время жил в чужой стране, был очарован передовыми достижениями западноевропейской мысли, сохранив при этом свои патриотические чувства.

В то время это укрепляло связь с духовными ценностями людей. Будучи ученым-гуманистом, он высоко ценил творческие способности природы и приписывал патриотические чувства природным и универсальным врожденным качествам всех живых существ.

В основе политических и социальных взглядов Франциска Скорины лежит этический принцип. По его мнению, любая общественно-политическая деятельность должна основываться на моральных принципах: гуманизм, справедливость, мудрость, смелость и т. д.

Основным принципом общественно-политической концепции мыслителя является общее благо, подчинение людей интересам общества.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Франциск Скорина - выдающийся восточнославянский мыслитель-гуманист. Он овладел древнерусской философско-этической традицией, которая характеризуется представлением о природе и обществе через идеальную мораль, и попытается связать ее с западноевропейской философской культурой и социальным мышлением. Он был основателем гуманистического направления эпохи Возрождения в белорусском философском и социально-политическом мышлении, национальной традиции в истории белорусской культуры.

Франциск Скорина как гуманистический мыслитель эпохи Возрождения обратил внимание на проблемы людей и общества и попытался дать им иное решение, чем христианское. Этический аспект доминирует в мировоззрении белорусского гуманиста. Главный вопрос для Франциска Скорины: как должен жить человек, в каких моральных и этических ценностях и идеалах он должен исповедовать, чтобы его частная и общественная жизнь не противоречила его совести? Работа Франциска Скорины отразила довольно зрелый уровень развития национальной культуры в начале 16-го века.

Список литературы

1. Андрэявец, Р. Жыццё Францыска Скарыны / Р. Андрэявец. – Гомель: Полеспечать, 2004. — 76 с.

2. Галенчанка, Г.Я. Праблемныя дакументы скарыніяны ў кантэксце рэальнай крытыкі / Г.Я. Галенчанка // 480 год беларускага кнігадрукавання: Матэрыялы трэціх Скарынаўскіх чытанняў. – Мн.: Беларускаяна вука, 1998. – 357 с.

3. Конан, У. Матывы рэнесанснага эстэтызму у творчастi Францiска Скорiны // Скарына i наш час: матэрыялы з Мiжнароднай навуковай канференцii, прысвечанай 80-годдзю з дня нараджэння прафесара У.В. Анiченкi, 7 кастрычника 2004 г. –Гомель, 2004. – С. 36 – 43.

4. Кочетков, В.И. Ценностные установки Франциска Скорины // Скарына i наш час: матэрыялы з Мiжнароднай навуковай канференцii, прысвечанай 80-годдзю з дня нараджэння прафесара У.В. Анiченкi, 7 кастрычника 2004 г. – Гомель, 2004. – С. 45 – 52.

5. Лабынцаў, Ю.В. Пачатае Скарынам: Беларуская друкаваная літаратура эпохі Рэнесансу / Ю.В. Лабынцаў. – Мн.: «Книжное наследие Н. П. Румянцева», 1990. – 210 с.

6. Лебедзеў, Г.Я. Пуцявiны вялiкага палачанiна. Новыя адшуканнi з бiяграфii Францыска Скарыны / Г.Я. Лебедзеў // Вiцебскi рабочы. – 1990. – № 175. – С. 3 – 6.

7. Лойка, А.А. Францыск Скарына, або Сонца Маладзіковае: раман-эсэ / А. Лойка. – Мн.: Мастацкая лiтаратура, 1990. – 382 с.

8. Науменко, И.Я. Скориновские чтения. Літаратурныя крыніцы скарынаўскіх прадмоў / И.Я. Науменко // Спадчына Скарыны: Зборнік матэрыялаў першых скарынаўскіх чытанняў (1986). – Мн., 1989. – С. 104 – 111.

9. Немировский, Е.Л. По следам Франциска Скорины / Е.Л. Немировский. – Мн. «Книжное наследие Н. П. Румянцева», 1990. – 376 с.

10. Пичета, В.И. Скориниана / В.И. Пичета // Белоруссия и Литва XV-XVI вв. – М.: Издательство Академии наук СССР, 1961. – С. 731 – 788.

11. Подокшин, С.А. Реформация и общественная мысль Белоруссии и Литвы / С.А. Подокшин. – Мн., 1970. – 175 с.

12. Прашковiч, М.I. Францiшак Скарына – беларускi першадрукар / М.І. Прашковіч; пад рэд. З.Ю. Капысскага. – Мн.: Народная асвета, 1970. – 96 с.

13. Скарына, Ф. «Прадмовы да кнігі “Юдзіф” / Ф. Скарына // Творы: прадмовы, сказанні, пасляслоўі, акафісты, пасхалія. – Мінск: Навука і тэхніка, 1990. – 207 с.

14. Франциск Скорина: сборник документов и материалов / Под. ред. А.К. Ковкель. – Мн.: Наука и техника,1988. – 349 с.

15. Яскевіч, А.У. Творы Ф. Скарыны / А.У. Ячкевіч. – Мн.: Навука і тэхніка, 1995. – 144 с.

Купить эту работу