Проблема бессознательного в современной философии и науке

Современная психологическая практика неизбежно вовлекает теоретическую психологию в обсуждение экзистенциальных проблем, решение которых не может быть развито вне категории сознания. Как эта категория представлена в российской психологии, насколько реализован тезис Л.С. Выготского о центральной роли этой категории для всей психологии, формируют ли учения о сознании отечественных психологов (С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, Б.Г. Ананьев, В.Н. Мясищев, К.А. Абульханова–Славская, В.П. Зинченко, А.Г. Асмолов, Ф.Е. Василюк, В.Ф. Петренко, В.М. Аллахвердов и др.) определенное единство или это совершенно разнокачественные программы исследований сознания? [5, c. 78]. 

Значительное богатство идей, которые изолированы во времени и рассеянных теоретическими платформами, скрыты от широкого научного внимания, не сформулировано в предметной области современной психологии. Категория сознания обладает огромным объединяющим потенциалом для современной психологии. Важно вывести сознание из «латентного» состояния и осознать его как научную проблему в новом содержательном и качественном объеме. Обсуждение проблемы на новом этапе развития науки позволяет выявить новые ценности и ценности в широкой системе психологических знаний [4, с. 345]. 

Анализ разнообразных подходов к определению и структурированию сознания может быть коррелирован с той или иной методологической средой и выявляет связь между различными структурными схемами сознания и двухфакторной моделью бесконечно развивающегося сознания. Двухфакторный подход (контакты, их интенсивность и широта; произвол, стабильность и разнообразие объектов, форм и т.д.) позволяет очертить контуры целостной системы развития сознания.

Определения сознания в отечественной психологии строятся через категории отражения (Б.В. Зейгарник, К.К. Платонов), рефлексии (Е.А. Климов), самосознания (В.В. Столин В.В., И.И. Чеснокова); посредством перечисления определенных признаков сознания (Ю.М. Орлов, Н.И. Чуприкова и др.) и интеграции психических новообразований (Л.И. Божович) [7, c. 42]. 

Бессознательное – это совокупность психических процессов и явлений, которые не относятся к сфере сознания субъекта, то есть по отношению к которым нет контроля над сознанием. Бессознательное также характерно для ментальных представлений. По словам Карла Густава Юнга, любое явление может каким–то образом стать бессознательным.

Термин «бессознательное» используется в философии, психологии, психоанализе, психиатрии, психофизиологии, правоведении, искусствоведении и других дисциплинах. В психологии бессознательное обычно противопоставляется сознательному, но в психоанализе бессознательное и сознание рассматриваются как понятия разных уровней: многое из того, что связано с двумя другими структурами психики (Я и Супер–Я) также отсутствует в сознании [23, c. 12].

Интерес к бессознательному возник задолго до появления термина «бессознательное». Идея бессознательного неявно встречается в работах древнегреческих мыслителей. В древней философии сознание ассоциируется с разумом, который является космическим и выступает как обобщение реальности, как синоним вселенской закономерности. Психические процессы в этом случае аналогичны материальным процессам с движением атомов, воздуха и т.д. Разделительную линию между материальным и духовным проводили сначала софисты, а затем Сократ, которые отличали материальное существование вещей и их нематериальные аналоги. У Платона, как мы знаем, разница между материальным и нематериальным доведена до противоположного. Все, что материально, как считал Платон, противопоставляется миру идей. Этот мир идей, или бесчувственный ум, является движущей силой, источником ума, силой, способной думать за себя и регулировать поведение человека.

В философии Нового времени на развитие проблемы сознания сильно влиял Р. Декарт, который рассматривал сознание как прямую субстанцию, открытую только субъекту, который его созерцает и противопоставляет объективному миру. Радикальный механизм Декарта привел его к позиции полной глупости материи, а абсолютизация сложнейших аспектов человеческого духа заставила его закрепить эту убежденность в позиции полного отсутствия, то есть хрупкости и неделимости субстанции духовности. Специфика картезианского дуализма связана с верой во взаимное исключение вещества тела и духовного. Это видение оказало эффективное влияние на все последующие учения о сознании, которое отождествляется со способностью человека иметь знания о своих психических состояниях.

Проблема сознания и бессознательности давно и интенсивно развивается во всем мире. И сегодня существуют различные точки зрения на сущность и структуру сознания, происхождение бессознательного и его взаимодействие с сознанием. Сознание и бессознательное – два основных психологических понятия, введенных З. Фрейд. Четкое разграничение между первым и вторым – самое важное «открытие», сделанное этим ученым. 

Анализ психолого–педагогической литературы по проблеме сознания и бессознательного в психике показал, что:

- Сознание – это высшая функция мозга, присущая только человеку и связанная с речью, которая заключается в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно–творческом преобразовании действительности, в предварительном мышлении, построении действий и предвосхищении их результатов, в разумной регуляции и самоконтроле поведения человека. 

- Сознание понимается как особое явление или особое качество, возникшее в процессе эволюции; как высший уровень психики. Сознание и деятельность образуют органическое целое – не идентичность, а единство. 

- Понятие «бессознательное» было предложено З. Фрейдом, который предположил, что многие действия человека, которые обычно кажутся случайными, на самом деле не случайны, а являются симптомами глубоких межличностных конфликтов – настолько серьезных, что психика не может их выдержать и отказывается их видеть: это приводит к потере сознания. 

- Бессознательное представляет собой совокупность психических процессов, действий и состояний, вызванных явлениями реальности, которые не осознаются субъектом. Бессознательное – это особая исключительно человеческая форма психической рефлексии, которая сосуществует наряду с сознанием и неразрывно с ним связана. В отличие от 3. Фрейд Юнг не только не выступал против сознания и подсознания, но считал, что сознание основано на глубоких слоях коллективного бессознательного, на архетипах – концепциях, сформировавшихся в далеком прошлом.