История социологии Вопросы

Эмиль Дюркгейм - французский социолог и философ, основат французс социолог школы и предшеств-к структ-функц анализа. Наряду с Контом, Марксом и Вебером счит основоположником соц-и как самостоят науки. Дюркгейм род в городе Эпинале в семье небогатого раввина. В детстве он тоже начал учиться на раввина, но после смерти отца отказался от религиозной стези. 

 

По Дюркгейму, главная познавательная задача соц-и закл в изучении соц фактов. Эмиль Дюркгейм оказав огромное влияние на становл социол-и как автономной науки. Основные труды: «Общественное раздел труда», «Метод социологии», «Самоубийства», «Элемент формы религ жизни». 

Будучи позитивист, Э. Дюркгейм удел много внимания рассмотр и примен конкретных методов научн исслед-я. Но они выст у него не как самоцель, главное заключ в том, чтобы с их помощью можно было реализ социолог подход, или социолог метод изучения соц фактов. Для этого  были сформулированы специальные правила социолог метода.

Для обозначения основополагающих принципов теории Дюркгейма и его способа обоснов социологии таким ярлыком послуж  «социологизм». В этом разделе в «экстрагированном» виде представ главные принципы его социологии, вокруг которых объеден Французская социолог школа. Именно эти принципы зафиксир прежде всего в понятии «социологизм», которое, конечно, никоим образом не охват всего многообр теоретич построений Дюркгейма. 

В социологии одно из первых объясн неравен дано Эмилем Дюркгеймом в его работе «О разделении общественного труда» (1893 г.). Дюркгейм стремился найти ответ на вопрос о том, какие связи объединяют людей в общество. Согласно Э. Дюркгейму, силой, созд обществ целое способст его сохранению, явл разделение труда. Главный его тезис состоял в том, что раздел труда, под кот он понимал проф специализацию, все более выполняет ту интегрирующую роль, кото некогда вып обществ сознание. 

Для Дюркгейма было характерным признание приоритетности общества над , тем не менее в своем анализе социолог пытался как можно ярче показать их взаимосвязь и зависимость, когда каждая из сторон так, или иначе зависит от развития и функционирования другой. Суть его подхода сост в том чтобы подчеркнуть, что процветание и развитие общества невозможно, в том случае если чел угнетается и низводится до уровня машины. 

Э.Дюркгейм дает следу¬ющее определение:религия – это внутр упоряд и связанная система верований и обрядов, относящихся к священным, т.е. отделенным, запрет вещам; верований и обрядов, объед в одну моральн общину, назывцерковью всех, кто является их сторонниками. Под церков  понимал такую организацию, кот налаживает коллективную религиозную жизнь группы. 

Э. Дюркгейм — создатель французской социологической школы.Социолог из Франции Эмиль Дюркгейм (1858-1917) был твердо убежден в том, что социология должна не только описывать, но и объяснять социальные явления, вскрывая их источники и причины. Он настаивал на том, что объяснение общественной жизни следует искать в самом обществе, которое есть нечто большее, чем просто сумма его частей.

Как только Эмиль Дюркгейм сформулировал представления о предмете социологии и методах его изучения, встал вопрос о том, насколько самостоятельным и реальным является коллективное сознание. Для доказательства важности и необходимости его исследования Дюркгейм обратился к области явлений, казалось бы, максимально удаленной от общественного сознания – к анализу такого явл как «самоубийство». 

Антипозитивизм как направление в социологии, возникло в конце 19 века и  противостояло влиянию позитивистской методологии социологического анализа, считая ее неадекватной природе социальной реальности. Антипозитивизм отказывался от заимствования методов и теоретических моделей тех или иных естественных наук (прежде всего биологии, "организмической" модели), настаивая на необходимости вырабатывать собственные методы и теоретические модели объяснения культурно-исторической реальности. 

Формальная социология - направление социологии, придающее особое значение понятию социальной формы, противопоставляющее ее содержанию социальных процессов. Согласно формальной социологии изучение и классификация социальных форм должны стать аналитической основой социологии. Крупнейший представитель ф/с Георг Зиммель. 

Социальное взаимодействие — это система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при которой действие одного субъекта является одновременно причиной и следствием действий других субъектов. 

Зиммель считал, что социология должна утверждать свое право на существование не посредством выбора особого, «незанятого» другими науками предмета, а как метод. Социология, по Зиммелю, не является наукой, обладающей собственным содержанием, так как она не находит себе объекта, который не изучался бы какой-либо общественной наукой. Социология исследует не содержание, а формы общественной (социальной) жизни, то общее, что свойственно всем социальным явлениям. 

 

Понятие общества имеет смысл, очевидно, лишь в том случае, если оно так или иначе противополаг простой сумме отдел людей. Если общество есть такое соединение отдельных людей, кот представляет собой только результат нашего способа рассмотрения, а настоящ реальностями явл эти отдельные люди, то они и их отношения образуют настоящий объект науки, и понятие общества улетучивается. 

Современная социология представляет собой разветвленную систему знаний разных уровней и включает в себя:- общесоциологические теории;- специальные (частные) социологические теории (или теории среднего уровня);отраслевые социологические теории (такие как экономическая, политическая, юридическая и т. д. социологии) направлены на социологическое осмысление соответствующих проявлений существования общества. 

 

Зиммель выявил в совокупном предмете социальных наук чистые формы "социации" или общения. Социация является гл-м предметом изучения социологии. Социации - это формы, благодаря которым индивиды на основании разных интересов образуют общность для реализации этих интересов. Затем их необходимо систематиз-ть, обосновать психологически, описать в их историческом развитии. 

"Философия денег" - самый известный труд немецкого социолога и философа Георга Зиммеля, который считается одним из ключевых представителей так называемой поздней философии жизни (иррационалистическое течение). В своем труде он пристально изучает вопросы денежных отношений, социальную функцию денег, а также логическое сознание во всевозможных проявлениях - от современной нам демократии до развития технологий. 

Выработанный метод получения формального знания немецкий социолог применил к анализу капиталистического общества. В этом вопросе он в ряде случаев шел за К. Марксом. На Г. Зиммеля оказала глубокое влияние Марк-сова концепция отчуждения при капитализме. Он также доказыв наличие всеобщего отчуждения в этом обществе, испол-я концепцию денег. 

Вторая половина XIX – первые десятилетия XX в. стали для социологии классическим этапом, кот характеризуется ее институционализацией, т.е. окончательным самоопределением, созданием классических парадигм (научно-теоретических моделей), ставших фундаментом социологии, выделением спец социологических теорий. 

Фердинанд Теннис – немецкий социолог, один из родоначальников профессиональной социологии в Германии, основатель "понимающей социологии", сторонник "формальной социологии". Он пытался построить социологию как аналитическую дисциплину, которая должна способствовать исследованию наиболее общих черт социального процесса, различных форм социального существования, а также вырабатывать систему общих понятий и типов, необходимых для описания и понимания конкретных явлений. 

По Теннису, предмет социологии образуют все виды социальности, общности и общество; их основу составляют взаимодействия людей, движимых волей. Концепция социологии Тенниса опирается на различно ориентированные методологии при решении конкретных задач, а предложенная им модель предопределила не потерявшие своей актуальности и в наши дни дискуссии о структуре социологии.

Фердинанд Теннис предложил рассматривать социальное через концепты общности (Gemeinschaft). Гемейншафт характеризует традиционное общество, которое основывается на тесных семейных отношениях, на нормах любви, взаимопонимания и защиты. Социальные связи базируются на родстве, общности локуса и языка. 

Интерес в творчестве Тенниса представляет проблема соотношения социологии и политики. Он следовал в этом вопросе в фарватере позитивистских постановок. Это значит, что социология, во-первых, должна постоянно оставаться объективной, во-вторых, независимой от практической социальной деятельности, в-третьих, свободной от политики и политических решений рассматриваемых в социологии вопросов.

Теннис разделяет идею разграничения «культуры» (присущей общности) и «цивилизации» (присущей обществу). В рамках данной дихотомии общество подавляет (вытесняет) общность: первое есть вырождение второго, а общность есть «анти-общество». 

М. Вебер ставит в качестве необходимой предпосылки социологии не общество, а отдельного осмысленно действующего индивида. Согласно Вебе-ру общественные институты (государство, право, религия и т. д.) должны изучаться социологией в той форме, в какой они становятся значимыми для отдельных индивидов. Он отрицал идеи, что общество первично в отличие от составляющих его индивидов, и «требовал» исходить в социологии из действий отдельных людей.

Великий немецкий социолог Макс Вебер (1864--1920) родился в Эрфурте. В 1882 г. Вебер поступает на факультет права в один из лучших немецких университетов того времени - Гейдельбергский. Наряду с юриспруденцией изучает философию, историю, экономику, теологию, т.е. те дисциплины, в рамках которых он впоследствии будет заниматься научным творчеством. В 1886 г. 

Макс Вебер – выдающийся немецкий социолог, экономист, историк, создатель понимающей социологии и теории социального действия, один из основателей социологии 20 века. Наименование «понимающая социология» и «теория социального действия» учение Вебера получило в связи с тем, что в его основе лежало сосредоточение внимания социолога на выявлении смысла действия людей, их поведения, который они сами в них вкладывают. 

Одним из центральных пунктов теории Вебера выступает выделение элементарной частицы поведения индивида в обществе — социального действия, которое является причиной и следствием системы сложных взаимоотношений между людьми. 

Идеальный тип – это некая мыслительная конструкция, кот. извлекается не из эмпирической реальности, а создается в голове исследователя в качестве теоретической схемы изучаемого явления и выступает как своеобразный «эталон». М. Вебер подчеркивает, что сам по себе идеальный тип не может дать знания о соответствующих процессах и связях изучаемого социального явления, а представляет собою чисто методический инструмент.

«капитализм» для Вебера — не просто политэкономическое понятие, как оно, в основном, представлялось ранее, а культурно-социологическое. Отношение Вебера к современному капитализму связано с пониманием того, что он является неизбежным следствием исторического развития Европы, и того, что пути назад к патриархальным общественным структурам и ценностям нет. 

Макс Вебер считал, что «рационализация представляет собой результат соединения целого ряда исторических фактов, предопределивших направление развития Европы за последние 300-400 лет». Он не рассматривает констелляцию этих факторов как нечто заранее предопределенное скорее, это своего рода историческая случайность, а поэтому рационализация, с его точки зрения, есть не столько необходимость истор-го развития, сколько его судьба. 

 

Согласно Веберу, современный капитализм, бюрократическое управление и научно-технический прогресс равно («равно-первоначально») участвуют в продвижении долгого, охватывающего различные общественные формы, направленного процесса, который он называет рационализацией. В описании универсального исторического процесса рационализации находит выражение идея, позднее сформулированная в терминах «эволюция» и «модернизация». 

Его идеи оказали сильнейшее влияние на развитие социологической науки, а также ряда других общественных дисциплин. Он придерживался методов антипозитивизма и утверждал, что для изучения общественных действий следует применять не сугубо эмпирический, но более интерпретирующий и объясняющий подход.

 

М. Вебер рассматривал государство как «отношения господства одних людей над другими, опирающиеся на легитимное насилие» и отводил чиновничеству решающую роль в его осуществлении. 

В своей социологии понимания Вебер не мог обойти проблему ценностей, в том числе моральных, политически, эстетических, религиозных. Речь идет, прежде всего, о понимании сознательных установок субъекта на указанные ценности, которые определяют содержание и направленность его поведения и деятельности. 

Истоки социологического мировоззрения Парето многообразны. На него несомненно повлияли познания и опыт инженера, математика и экономиста, привыкшего иметь дело с точными данными и практической эффективностью. Но были и такие влияния, которые исходили из сферы гуманитарного и социального знания.

Под социологией он понимал науку, дающую и обеспечивающую эмпирически обоснованное знание об обществе. Ее задача — описывать факты и формулировать законы, характеризующие функциональные зависимости между этими фактами. Сами зависимости, по мнению Парето, могут быть выражены как в логической, дискурсивной, так и в математической форме. 

Парето – приверженец позитивизма. Создает концепцию «логико-экспериментальной» науки. Основа науки – факты «опыта и наблюдения». Главное –хорошее представление фактов, логически верные выводы. Наука должна исследовать единообразия явления, установление между ними функциональной взаимозависимости. 

В. Парето особое внимание уделил взаимозависимости всех элементов социальной системы, отмечая, что вследствие этого изменения, происходящие в одних элементах, неизбежно вызывают изменения в других. Он считал, что каждый элемент социальной системы может быть понят только после рассмотрения того, какую роль данный элемент играет по отношению к другим. 

В. Парето делит все человеческие действия на логические и нелогические. Основанием такой классификации служит соотношение в действиях людей средств и целей как в субъективном, так и в объективном аспектах.«Существуют действия, которые представляют собой средства, соответствующие цели, и которые логически соединяются с этой целью. Существуют и другие действия, у которых этот признак отсутствует. Эти два класса действий весьма различаются в зависимости от того, рассматриваем ли мы их в объективном или субъективном аспекте. В последнем аспекте почти все человеческие действия относятся к первому классу. 

 

Сделав эмоциональную сферу человеческой деятельности главным звеном своей социологической системы, Парето сделал оговорку, что не все чувства достойны внимания социолога, а только такие, которые проявляются в определенного рода действиях, что дает возможность их классифицировать. 

 

42. Функциональное и причинное объяснение в социологии. Иррациональные элементы в структуре человеческого поведения, возможность его рационализации. 

Основную часть объектов, подлежащих причинному (а в общем случае генетическому) объяснению, составляют процессы и события. Однако не все типы объектов можно квалифицировать как события. Часто объяснение объекта осуществляется путем апелляции к по¬следующему во времени объекту (или состоянию этого же объекта). Наибольшей объясняющей силой в этом случае обладают следственные объяснения.

В Италии социология начала активно развиваться примерно в конце 19-начале 20 века. Известн. социологи-ученые – Ч. Ломброзо, Э. Ферри и В. Парето. Вильфредо Парето – один из самых видных исследователей, который стремился разработать принципы выстраивания структуры социологического знания. 

Теория элит — концепция, предполагающая, что народ в целом не может управлять государством и эту функцию берёт на себя элита общества. Элиты разных эпох отбирались по самым разным признакам - сила, происхождение, образование, опыт, способности, богатство и т.д., развитые общества обязательно включали возможность выдвижения наиболее способных представителей народа.