Социология Вопросы

Позитивистская парадигма опирается на идеи, появившиеся в марксистской и позитивистской социологии, и на социологизм Э. Дюркгейма. 

Эту группу, объединяющую различные системные и структурно-функциональные теории, а также теории конфликта, можно назвать структурной, фактуалистической или объективистской парадигмой. Ее объединяет: 

Субъективистская парадигма опирается на идеи понимающей социологии Макса Вебера, на психологические, за исключением бихевиоризма, направления, а также на феноменологическую философию Гуссерля.

Объединяет эту парадигму следующее: 

Диалектическая парадигма в социологии - антипозитивистское направление в теоретической социологии, акцентирующее диалектическое взаимодействие социальных структур, результатом которого являются социальные изменения. 

Одно из основополагающих ответвлений социологии диалектической - Франкфуртская школа. 

Социологическая парадигма – это совокупность основных положений и принципов, лежащих в основе той или иной теории, обладающая специфическим категориальным аппаратом и признающаяся группой ученых. 

Интегральные парадигмы - выражают взаимосвязь социальных структур и деятельных социальных агентов.

Во второй половине XXв. в развитии социологии выделяются 2 периода - индустриальный и постиндустриальный. Социология индустриального развития обеспечивалась такими доктринами, как «плюралистическая демократия», «деидеологизация», «конвергенция», «единое индустриальное общество», «общество благоденствия», «массовое общество».

С начала XX в. в социологии утверждается неопозитивизм.

Неопозитивизм в социологии – теоретико-методологическая ориентация, опирающаяся на философское положение логического позитивизма. Несмотря на кризис неопозитивизма в 60-е годы XX в., его основополагающие идеи, в частности, так называемая стандартная концепция науки, остаются главной методологической базой социологии на Западе, а с конца 80-х годов и на Востоке. 

Чикагская школа социологии - одна из первых школ в социальных науках, занимала доминирующее положение в американской социологии в период 1915 - 35  гг. и оказала значительное влияние на развитие социологии.

Представители – Парк, Берджес, Томас, Знанецкий.

Начало деятельности Чикагской школы связано с выходом в свет трехтомной работы У. Томаса и Ф. Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1918-1920). 

Центральной фигурой Чикагской школы социологии и ее основателем считается Роберт Парк. 

Концепция «экологии человека» Р.Парка

Р.Парк считал, что процесс социальной эволюции начинается на биотическом уровне и направляется к культурному уровню конкуренцией.

Большой вклад в становление и развитие эмпирической социологии внесла Чикагская школа социологов одноименного университета – Парк, Бердж, Вирт, Огборн, Маккензи, заслуга которых состояла прежде всего в эмпирическом социологическом исследовании процессов индустриализации и урбанизации в таком крупном промышленном городе, как Чикаго, который они называли социальной лабораторией. 

Их совместная работа "Польский крестьянин в Европе и Америке" (в 5 т., 1918-1921). Работа включает теоретическую часть "Методологические заметки" и первичные эмпирические материалы, разбитые на группы и сопровожденные комментариями. Авторы исследовали польских эмигрантов, прибывших из Европы в Америку, и выявили зависимость их поведения в новой социальной среде от национальных традиционных норм и ценностей.

Функционализм как исследовательская ориентация отчетливо проявился в течение последних пятидесяти лет.  Он прошел сложную эволюцию с начала 30-х годов, когда основатели британского антропологического функционализма В. Малиновский и А. Р. Редклифф-Браун сформулировали основные положения этого направления.

В концепции Парсонса социальное действие рассматривается в двух проявлениях: как единичное явления и как система. Он выделил следующие его характеристики:

1) нормативность – зависимость от общепринятых ценностей и норм;

2) волюнтаризм – зависимость от воли субъекта;

3) наличие знаковых механизмов регуляции.

Структурный функционализм Парсонса представлена в четырех функциональных императивах, характерных для всех систем «действия», его знаменитой схемы AGIL. 

Функция есть «совокупность действий, направленных на удовлетворе­ние потребности или потребностей системы».

Термин «неофункционализм» использовался для обозначения продолжения структурного функционализма, а также демонстрации попытки развития структурного функционализма и преодоления его основных трудностей. 

Александер и Коломи определяют неофункционализм как «самокритичное направление функциональной теории, которое стремится расширить интеллектуальные горизонты функционализма, сохраняя его теоретическую основу»

Структурно-функциональный анализ рассматривает группы, организации, общества и культуры. 

Он утверждал, что любой объект, который может подлежать структурно-функциональному анализу, должен «представлять собой стандартизированное (т. е. шаблонное и повторяющееся явление)».

Согласно анализируемой теории Р.Мертона, существуют три уровня социологического знания: широкие социологические теории, теории среднего ранга, малые рабочие гипотезы, возникающие в изобилии в повседневных исследованиях. Теории среднего ранга выполняют роль связующего звена, мостика между первым и третьим уровнями. 

Социальный конфликт - процесс, в котором индивид или группа индивидов стремятся к достижению собственных целей путем устранения, уничтожения или подчинения себе другого индивида или группы индивидов.

Конфликт здесь рассматривается неизбежной частью целостности социальных взаимоотношений людей, не как патология и слабость поведения. В этом смысле конфликт не есть противоположность порядку

Социальный конфликт - процесс, в котором индивид или группа индивидов стремятся к достижению собственных целей путем устранения, уничтожения или подчинения себе другого индивида или группы индивидов.

Козер в книге "Функции социальных конфликтов", вышедшей в 1956 г., различает два типа общества - закрытое (ригидное, унитарное) и открытое (плюралистическое).

Социальный конфликт в социологических теориях- процесс, в котором индивид или группа индивидов стремятся к достижению собственных целей путем устранения, уничтожения или подчинения себе другого индивида или группы индивидов.

Концепции технократизма - социально-философские и социально-экономические представления и концепции, обосновывающие необходимость и неизбежность возрастания в обществе роли технической интеллигенции (специалистов). 

Белл подразделил всемирную историю на три стадии: 

- доиндустриальную (традиционную), 

- индустриальную 

- постиндустриальную. 

Важное направление -  «информационное», получило преимущественное развитие в 70-80-е гг. 

Представители - социологи Дж. Масуда, А. Тоффлер, М. Кастельс. 

Работы И. Масуды «Информационное общество как постиндустриальное общество» (1981), Э. Тоффлера «Третья волна» (1980), М. Кастельса «Информационная эпоха: экономика, общество и культура» (1996-1998). 

Модернизация – это переход общества от традиционного аграрного состояния к современному – индустриальному, а затем и к постиндустриальному. 

Разработанная им теория обмена позволяет использовать достижения психологии при объяснении социального поведения, что означает разрыв с «социологизмом» Э. Дюркгейма. 

Хоманс рассматривает социальное действие как процесс обмена, участники которого стремятся максимизировать выгоду (материальную или нематериальную) и минимизировать затраты; это положение распространимо на все поведение людей. 

По Блау любое социальное взаимодействие есть обмен чего-либо (прежде всего целенаправленного усилия-действия) на что-либо (стимулы). 

В качестве основных стимулов выступают соображения пользы, выгоды, награды. Обмен, согласно Блау, - это такой тип ассоциации индивидов, который включает действия, зависящие "от получаемых от других лиц вознаграждений" и заканчивающиеся "при прекращении ожидания этих вознаграждений". 

1. Взгляды Адлера. В отличие от Фрейда, акцентировавшего роль бессознательного и сексуальности как детерминант человеческого поведения, Адлер вводит в объяснение социальный фактор: характер человека складывается под воздействием его «жизненного стиля», то есть сложившейся в детстве системы целенаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности».

Особенность социальной философии Э.Фромма:

Фромм пытался «синтезировать» фрейдизм с марксизмом, подвергая последний интерпретации в антропологическом духе. 

Социально-философскую ориентацию неофрейдизма можно трактовать как в узком, так и в широком смысле:

Термин «символический интеракционизм», который сам автор его — Г.Блумер считал «варварским словообразованием», тем не менее очень точно схватывает новаторские идеи, разработанные впервые в рамках этого теоретического направления. 

Для символического интеракционизма не существует так называемых «миров в себе», для него есть лишь такие «миры», которые люди конструируют для себя и других. 

Драматургическая социология «выросла» из символического интеракционизма.

Драматургический подход Гофмана - это изучение социальных микрообразований, в которых осуществляется определенного рода деятельность с точки зрения управления создаваемыми там впечатлениями и определения ситуации. 

Шютц, основное сочинение: "Феноменология социального мира" (1932).

Философскую основу феноменологической социологии Ш. составляют идеи Э. Гуссерля, неразрешенное противоречие между объективным миром и познающим его субъектом. 

Шютц предложил осуществить две редукции.

"Возвращающийся домой" - так называется одна из работ Шюца, посвященная описанию и анализу взаимопонимания между людьми, процесса возвращения домой человека, который в нем давно не был. 

В основе ее - автобиографические наблюдения и воспоминания, фрагменты собственной жизни социолога периода Первой мировой войны: 

Бергер и Лукман выделяли среди множества реальностей одну как наиболее значимую - реальность повседневной жизни. 

Она представляется как интерсубъективный мир, т.е. мир, который человек разделяет с другими людьми. 

Понятие «этнометодология» ввел Г. Гарфинкель.

Этнометодология Гарфинкеля соединяет феноменологическую социологию Шюца с американским прагматизмом и символическим интеракционизмом.

Гарфинкель ввел понятие этнометодологии сознательно по аналогии с этнографией, предметом которой является знание, с помощью которого представители примитивных обществ овладевают явлениями в окружающей предметной среде. 

Данное направление современной философии и социологии берет свое начало в деятельности Института социальных исследований при университете во Франкфурте-на-Майне, возглавлявшегося с 1931 г. М. Хоркхаймером.

Представители:  Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе, Юрген Хабермас.

«Негативная диалектика» (1966) - главный теоретический труд нем. философа Адорно, итог его критического анализа современного индустриального общества. 

Негативная диалектика - один из способов мышления, противоречивый сам по себе и направленный на выявление противоречий в реальности. 

В этой совместной работе авторы анализируют «путь разума», следуя развитию которого, человек стремится подчинить себе природу. 

В результате «мировое господство над природой оборачивается против самого мыслящего субъекта». Действие отдельного человека обусловливается общими законами индустриального общества. 

Концепция одномерного человека Маркузе.

Герберт Маркузе «Одномерный  человек»  -  полагал,  что  в результате действия государства и  стоящих  за  ним  господствующих  классов через средства массовой информации намеренно формируется одномерное  видение мира: ориентация на абсолютную  эффективность  производства,  ориентация  на искусственное создание  развращающих  людей  потребностей,  представление  о тождественности  технологического   и   духовного   развития   общества.

Социология, по Гурвичу., должна основываться на диалектике и заниматься социальными микроотношениями людей внутри макрогрупп. 

Такая двойственная ориентация позволяет снять противоположность материализма и идеализма, преодолеть односторонность имеющихся концепций. 

Хабермас определяет общество как социально-культурную систему, которая развивается путем освоения внешней природы в процессе про-изводства, а также создания внутренних социальных структур посредством процесса социализации. 

Теория структурации Э. Гидденса.

В этой теории ученый ставит задачу преодолеть ограниченность предшествующей ортодоксальной социологии. 

Ортодоксальная социология объясняла человеческое действие внешними социальными причинами (например, по Дюркгейму, та или иная структура общества является внешней по отношению к индивиду и принуждает его к определенному поведению).

Теория социального пространства П. Бурдье.

Понятие социального пространства является для него одним из ключевых в социологической науке, которая выступает в его трактовке как социальная топология. 

Социальное пространство - это совокупность агентов, наделенных различными и систематически взаимосвязанными свойствами.

Миро-системный анализ И.Валлерстайн. Миро-системный анализ - это не теория о социальном мире или его части. 

Эта теория - протест против способов, которыми было структурировано для всех социальное научное исследование при его возникновении в середине 19 в. 

Теория социальных систем Лумана. 

Место центрального понятия социологической теории у социолога занимает «система». 

Социальная система и общество как главная ее разновидность характеризуется у Лумана полной самодостаточностью и самовоспроизводством. 

1. Концепция Ритцера. В предложенной Ритцером схеме социология представлена 3 парадигмами – «социальных фактов», «социальных дефиниций» и «социального поведения».

«Модеpнити» – состояние общества и культуры, характеризующееся развитием индустриального производства, приматом рациональности и научно-позитивистского мировоззрения, пренебрежением к архаическим формам социальной жизни и культуры, кризисом религии. 

В XX в. социология получает свое дальнейшее развитие. 

В США социологическое знание приобретает ярко выраженную практическую ориентацию: совершенствуется методология эмпирических исследований, социологические данные начинают использоваться при принятии экономических и политических решений.