Структура и социальные функции религии. Социодинамика религиозных систем Реферат

Недавние исследования динамики религиозности, проведенные социологами в России, Беларуси и Украине, показали, что быстрый рост религиозности и столь же быстрое разрушение атеизма проявляются на обширных геополитических пространствах постсоветского общества.

Наиболее рельефно этот процесс проявляется в быстром и внушительном росте религиозных объединений. Только за три года (с 1992 по 1995 включительно) их количество в Беларуси возросло с 1340 до 2016, или на 676, т.е. на одну треть. По-прежнему наибольшая их концентрация наблюдается в западных, приграничных с Польшей областях: в Брестской – 533, что составляет 26,44 % их от общего количества в республике, и Гродненской – 394, т.е. 19,54 %от общего их количества. Есть у этих областей и различие в конфигурации конфессий. В Брестской области, в частности, первое место по количеству религиозных общин занимает православная церковь (282), за ней следуют организации христиан веры евангельской (100) и евангельских христиан баптистов (69), а католические общины по численности занимают четвертое место (49). 

Существенно иная конфессиональная палитра в Гродненской области. Здесь превалирующие позиции занимает католицизм, насчитывающий в области 160 общин, за ним следуют православие (153 общины), христиане веры евангельской (32) и евангельские христиане баптисты (18). Еще одно отличие западных регионов заключается в том, что в Гродненской области функционируют 10 общин исламского вероисповедания, в Брестской - несколько лютеранских общин.

Исследователи отмечают и другие особенности развития религиозности. В последние годы, особенно в Беларуси, протестантские общины (в основном баптисты и пятидесятники) развивались относительно быстро. Вопреки распространенному мнению, что православие преобладает на востоке Беларуси, а католицизм преобладает на западе, Запад оказался не только оплотом католицизма, но и верным служителем православия, поскольку православных церквей вдвое больше, чем католических.

Социология религии – одно из направлений социологии, предметом исследования являются различные религиозные явления. Основателями считаются Э. Дюркгейм и М. Вебер. 

Существенными компонентами религии как социального института выступают религиозные группы и организации. Различают три основных типа религиозных организаций: церковь, секта, деноминация.

Для того чтобы религия функционировала как социальный институт, большое значение имеют духовные и нравственные явления (религиозное сознание, религиозная психология, моральные и этические законы) и религиозная деятельность.

В социологии религии большое значение придается выяснению социальных функций, которые религия выполняет в обществе.

Регулятивная роль религии является наиболее важной. Она заключается в том, что каждая религия регулирует социальное поведение своих последователей. Это достигается с помощью ряда моральных норм, запретов и предписаний, которые реализуются на уровне индивидуального и общественного сознания и поведения. 

Помимо регулятивной, религия выполняет несколько других социальных функций. Наиболее важные из них:

– мировоззренческая. Религия организует мировоззренческую систему человека, определяет его понимание мира;

– компенсаторная. Религия в рамках веры компенсирует человеку чувство психологической безопасности, которое может быть потеряно под давлением внешних обстоятельств, которые человек не может контролировать.

– интегрирующая – это способность религии объединять последователей на основе их общих религиозных ценностей, культовых объектов, ритуалов и норм поведения, чтобы объединить их в одно сообщество.