Учение Цицерона о государстве и праве

Марк Туллий Цицерон – знаменитый римский оратор, юрист, государственный деятель и мыслитель. В его обширном творчестве значительное внимание уделено проблемам государства и права. Специально эти вопросы освещены в его работах «О государстве» и «О законах». Целый ряд политико-правовых проблем рассматривается и в других его произведениях (например, в работе «Об обязанностях»), а также в его многочисленных политических и судебных речах [1, c. 125]. 

Актуальность данной тематики определяется тем, что вопрос возникновения государства и права – ключевой в юридических науках. Современным молодым ученым и студентам необходим материал о том, как и что исследовали древние мыслители и философы. Их труды – бесценный клад для современников, так как на их базе можно построить новые теории, дополнить уже сложившиеся. 

Цель работы – изучить проблему возникновения и развития государства и права в трудах Цицерона.

Учение о государстве. В отличие от этико-философской традиции в понимании государства как морального сообщества свободных граждан полиса, созданного для общего блага и справедливости, которую развивали Платон и Аристотель, Цицерон интерпретировал государство как публично-правовую категорию, рассматривая его как «общий правопорядок». Он определяет государство (ves publica) как дело, достояние народа, понимая под народом «не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов».

Происхождение государства Цицерон рассматривал как естественный процесс, истоки которого лежат в природе человека. Он заимствовал положение Аристотеля о врожденной потребности человека к общению. Природная приверженность людей к общению обусловливает желание упорядочить это общение, взаимодействуя через государство. До него «врожденная потребность жить вместе» реализовалась в семье как первоначальном элементе общества, родовой общине. Только в государстве естественная потребность в общении находит самую совершенную и завершенную форму, поскольку государство по своей сущности есть воплощение того, что по природе есть справедливость и право. Таковым оно становится, если государственная власть вручена мудрецам, способным приблизиться к постижению божественного разума, а люди живут в соответствии с обычаями и традициями отцов.