Введение
Глава 1. Специфика научного познания.
1.1. Виды познания. Обыденное и научное познание.
1.2. Специфика научного познания. Критерии научности.
Глава 2. Ненаучные способы познания.
2.1. Основные виды ненаучного познания.
2.2. Гносеологическая значимость ненаучного познания.
Глава 3. Псевдонаука и её основные признаки.
3.1. Понятие псевдонауки.
3.2. Основные признаки псевдонауки.
Заключение.
Список использованных источников.
ВВЕДЕНИЕ
Человек добывает сведения о находящемся вокруг него мире в жестокой борьбе за существование. В течении эволюции организовывалось сознание человека, формировалась речь, копились знания и представления о мире, появились первые антропоморфные разъяснения находящихся вокруг явлений, остатки которых сохранились и в нашем языке. Как и у первобытного человека, у нас солнце «ходит», месяц «смотрит» и т. д. Познавательное функционирование осуществляется и осуществлялось в разных ситуациях и вариантах деятельности. В контексте этих типов деятельности акцентируют несколько видов познания:
- практическое;
- мифологическое;
- религиозное;
- философское;
- художественное;
-обыденное и др.
Группируя, таким образом, разнообразие типов познания, их семантическую суть дихотомически делят на:
- научное;
- вненаучное познание.
Существует ли базисное различие науки от вненауки и если да, то в чем оно? Эти и другие схожие проблемы захватывают философов с тех пор, как существует наука и спор на эту тему не только не стихает, но лишь разгорается пропорционально росту воздействия науки на жизнь социума. Вопросы научных и вненаучных знаний являются актуальными на нынешний день. Наука в эру научно-технического прогресса является эталоном для позновательной деятельности. Но, в тоже время, она не может ответить на все существующие вопросы. Вненаучные знания присутствовали ещё до науки и сегодня они есть так же, как существуют ненаучные эмоции, чувства, переживания, т.е. безотносительно к научным данным [1, с. 121].
Научное познание – это система познавательных воздействий, направленных на генерацию и теоретическую систематизацию знаний о природной, социальной и духовной реальности. [2, с. 126].
Основная задача научного познания – обнаружение объективных законов действительности – природных, социальных (общественных), законов самого познания, мышления и др. Сущность научного познания заключается в достоверном обобщении фактов, в том, что за случайным оно находит закономерное, за единичным – общее и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений и событий. Научное познание стремится вскрыть необходимые, объективные связи, которые фиксируются в качестве объективных законов. Если этого нет, то нет и науки, ибо само понятие научности предусматривает открытие законов, углубление в сущность изучаемых явлений.
Глава 1. Специфика научного познания
1.1. Виды познания. Обыденное и научное познание
Познание представляет собой творческую деятельность субъекта, ориентированную на получение надежных знаний о реальности. Познание является определяющей характеристикой бытия культуры и в зависимости от своего функционального предназначения, характера знания и соответствующих этому средств и методов может реализовываться в таких формах, как:
- обыденное;
- мифологическое;
- религиозное;
- художественное;
- философское;
- научное.
Познание начинается с чувственного (ощущения, восприятие, представление), затем логического (понятие, суждение, умозаключение) начала. Суждения обладают общей формой и не зависят от языкового оформления. Умозаключения приводят к новому знанию. При индукции требуется проверка, т. к. индукция не является полной. При дедукции необходима проверка изначального постулата.
Научное познание формируется на базе обыденного.
Особенности научного познания следующие:
1. основной задачей научного познания является обнаружение объективных законов действительности – природных, социальных (общественных) законов самого познания, мышления и др. Это является основным признаком науки, главной её особенностью;
2. на основе знания законов функционирования и развития исследуемых объектов наука реализует предвидение будущего с целью дальнейшего практического освоения реальности;
3. непосредственной целью и высшей ценностью научного познания является объективная истина, которая постигается в основном рациональными средствами и методами, но не без участия живого созерцания и внерациональных средств;
4. определяющий признак познания – его системность. Без системы это не наука;
5. для науки характерна постоянная методологическая рефлексия. Это значит, что в ней изучение объектов, выявление их специфики, свойств и связей всегда сопровождается, в той или иной мере, осознанием методов и приемов, с помощью которых изучаются данные объекты.
ГЛАВА 2. Основные виды ненаучного познания
2.1. Основные виды ненаучного познания
Вненаучным знанием называют информацию, которую человек приобретает в процессе познания реальности с помощью ненаучных методов. Все сведения об окружающем мире, которые выходят за рамки науки, относят к категории ненаучного знания.
Помимо чувств и разума, признанных наукой в качестве основных способностей человека, позволяющих получить новое знание, выделяют и ненаучные способы познания:
1. интуицию;
2. остроумие;
3. веру;
4. мистическое озарение.
Интуиция является способностью получать новые знания «по наитию», «в озарении». Обычно её связывают с бессознательным. Это значит, что решение важного вопроса может происходить на осознаваемом уровне. Необходимо отметить, что при этом решение вопроса в интуитивном познании происходит не само собой, а на основе прошлого опыта и в ходе напряженного размышления над проблемой. Вполне оправдано, что личность, серьезно не занимающаяся вопросом, никогда не решит его с помощью «озарения». По϶ᴛᴏму интуиция находится на грани научной и ненаучной формы познания. [9, с. 207].
Сфера науки скептически относится к ненаучным формам познания, однако некоторые исследователи полагают, что нельзя ограничивать познание только чувствами и разумом. кроме способов можно выделить и виды ненаучного познания. К ним относятся:
1. Обыденно-практическое познание основывается на здравом смысле, житейской сообразительности и жизненном опыте. Оно является крайне важным для правильного ориентирования в повторяющихся ситуациях обыденной жизни, для физической работы. И. Кант называл познавательную способность, которая обеспечивает такую деятельность, рассудком. [2, с.204].
2. Мифологическое познание объясняет мир с помощью фантастических и эмоциональных образов. На раннем этапе развития у человечества не было в распоряжении достаточного количества опыта, чтобы понять истинные причины многих явлений, по϶ᴛᴏму их объясняли с помощью мифов и легенд, без учета причинно-следственных связей. При всей этой фантастичности, миф реализовывал важную функцию: в рамках возможностей он объяснял вопросы происхождения мира, человека, объяснял природные явления, удовлетворяя этим стремление человека к познанию, предоставлял характерные модели для деятельности, определяя
ГЛАВА 3 Псевдонаука и её основные признаки
3.1. Понятие псевдонауки
Специфические признаки научности – это определение предмета исследования; выработка понятийного и категориального аппарата, соответствующего этому предмету; установление фундаментальных законов, присущих данному предмету; открытие принципов, уровней, критериев, создание теории, позволяющей объяснить множество фактов.
Само по себе ненаучное знание, выражающее различные формы человеческого опыта, не является опасностью для науки. Наука может взаимодействовать с этими знаниями, может анализировать их своими средствами. Что же касается псевдонауки, то она мешает научному исследованию и может привести к опасным деформациям научно-исследовательской деятельности. Поэтому следует различать ненаучное знание и псевдонауку. Понятие псевдонауки фиксируется посредством множества терминов: девиантная наука, паранаука, антинаука, лженаука.
Доминирующая ценность научной рациональности начинает оказывать влияние на другие сферы культуры. Религия и миф часто модернизируются под её влиянием. И тогда на границе между ними и наукой возникают паранаучные концепции, которые пытаются найти себе место в науке.
Паранаучное знание – размышления о феноменах, объяснение которых несовместимо с имеющимся гносеологическим стандартом и не отвечает критериям научности. Наука не отрицает наличие скрытых естественных сил, сферы непознанного, не изученной доскональным образом и не получившей исчерпывающего объяснения.
Квазинаучное знание – ищет сторонников и приверженцев, используя насилие и принуждение. Оно, как правило, расцветает в условиях жестко иерархической науки, где невозможна критика властей предержащих, где жестко проявлен идеологический режим. В истории нашей страны периоды «триумфа квазинауки» хорошо известны: лысенковщина, шельмование кибернетики и генетики. [5, с. 150].
Псевдонаучное знание – интеллектуальная активность, спекулирующая на совокупности популярных теорий, например, истории о древних астронавтах, снежном человеке, чудовище из озера Лох-Несс.
Для псевдонаучного знания характерны сенсационность тем, признание тайн и загадок, «умелая обработка фактов». По форме псевдонаука – это прежде всего рассказ о тех или иных событиях. Такой типичный для псевдонауки способ подачи материала называют «объяснением через сценарий». Другой отличительный признак – безошибочность; бессмысленно надеяться на корректировку псевдонаучных взглядов, ибо критические аргументы никак не влияют на суть истолкования рассказанной истории.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Наука, обладая многими определениями, представлена в трех основополагающих ипостасях. Она понимается либо как форма деятельности, либо как система или совокупность дисциплинарных знаний, а также в качестве социального института. Понимание науки как социокультурного феномена говорит о её зависимости от многообразных сил, токов и влияний, действующих в обществе, о том, что наука определяет свои приоритеты в социальном контексте, тяготеет к компромиссам и сама в значительной степени детерминирует общественную жизнь. Тем самым фиксируется двоякого рода зависимость и взаимообусловленность науки и общества: как социокультурный феномен наука возникла, отвечая на определенную потребность человечества в производстве и получении истинного, адекватного знания о мире, и существует, в свою очередь, оказывая весьма заметное воздействие на развитие всех сфер общественной жизни. Наука рассматривается в качестве социокультурного феномена потому, что, когда речь идет об исследовании её истоков, границы того, что мы сегодня называем наукой, расширяются до границ культуры. И с другой стороны, наука претендует на роль единственно устойчивого и «подлинного» фундамента культуры в целом, в её первичном – деятельностном и технологическом понимании.
1. Кальной И.И. Философия для аспирантов / И.И. Кальной, Ю.А.Сандулов. − СПб.: Издательство «Лань», 2003. − 512 с.
2. Обухов, В. Л. Реалистическая философия. Учебник для вузов / В. JI. Обухов, 3. С. Алябьева, А. Ф. Оропай и др. / Под ред. В. JI. Обухова. - 4-е изд., перераб. − СПб.: СПбГАУ, ХИМИЗДАТ, 2009. − 336 с.
3. Яскевич, Я. С. Основы философии: учебник для учащихся учреждений образования, реализующих образовательные программы среднего специального образования / Я. С. Яскевич, В. С. Вязовкин, Х. С. Гафаров. - 2-е изд., испр. − Минск: Вышэйшая школа, 2016. − 300 с.
4. Голубинцев, В. О. Философия для технических вузов: учебник / В. О. Голубинцев; под ред. В. В. Ильина. - Ростов н/Д: Феникс, 2001. - 512с
5. Кохановский, В. П. Философия и методология науки: учебник / В. П. Кохановский. - Ростов н/Д: Феникс, 1999. − 576с.
6. Расторгуев, С. П. Философия информационной войны / С. П. Расторгуев. - М.: Вузовская книга, 2001. – 468 с.
7. Степин, В. С. Философия науки и техники: учеб. пособие / В. С. Степин, В. Г. Горохов, М. А. Розов. - М.: Гардарика, 1996. − 400с.
8. Философия и методология науки: учеб. пособие / под ред. В. И. Купцова. - М.: Аспект Пресс, 1996. − 551с.
9. Попкова Н. В. Философия: курс лекций / Н. В. Попкова. - Брянск: БГТУ, 2008. − 303с.
10. Философия: учебник для вузов / отв. ред. В. П. Кохановский. - Ростов н/Д: Феникс, 1995. − 576с.
