Религиозная философия в контексте современной культуры Реферат

Временные рамки неклассической философии: от философии после Гегеля — вторая половина XIX в. и по настоящее время. Хотя если обращать внимание на весь этот период, то он был совсем не однородным. Удивительно, но сам факт концептуального перелома в философии «опознается» одно где-то в 1968 г. (начало новой фазы капитализма и ее критика интеллектуалами, отраженная в ряде работ М. Фуко, Ж. Делеза, Ж. Бодрияра, Ж. Деррида тех лет). Получается, что период со второй половины XIX в. до 1968 г. — это время латентного созревания неклассической философии.

Философия средних веков наиболее долгий по продолжительности период в развитии собственной философской мысли. У него нет четко определенных временных границ. Дело в том, что процесс становления средневековой философии, а затем и ее преодоления был довольно постепенным. Очень показательно провозглашение христианством равенства всех верующих перед Богом, независимо от их этнического происхождения или социального положения. Космополитизм и некоторый демократизм первоначального христианства значительно способствовали в условиях больших социальных потрясений широкому распространению возникшей веры. Религиозные представления становятся основой мировоззрения, существенным элементом массового сознания. Несмотря на преследования первых христиан и остро критическое отношение к себе со стороны образованной части античного общества, быстро христианство становится государственной религией [17, c. 49].

Неотомизм — от имени Фомы Аквинского — официальная философия католицизма, современная версия томизма, которая представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля. Бог воспринимается как первопричина, вещи — как соединение материи и формы, а процессы — как переход потенции в актуальность.

К основным представителям неотамизма нужно отнести: Э. Жильсон, Ж. Маритен, М. Грабман, Ф. Ветер, И. Лоц, К. Райнер, К. Беймкер, И. Де Фриз, Г. Фальк, Д. Мерсье, Л. Ноэль, М. Де Вульф, А. Джереми, Д. Капелла и др. Основой неотамистской философии является Академия святого Фомы в Риме и Левенский университет в Бельгии. Современный неотомизм — это философия, которая, осуждая некоторые идеалистические концепции, но в то же время включает в свою систему их положения. Выступая против фидеизма, томизм идет по пути фидеистского извращения разума и науки. Отрицая идеализм, объявляя себя «реализмом», неотомизм все же остается откровенно теологическим идеалистическим течением в культуре.

Основной чертой неотомизма является учение о гармонии веры и знания. Согласно данному учению, существуют три формы постижения истины: наука, философия и теология. Ниже из них — наука, она фиксирует явления и устанавливает причинно-следственные связи между ними. Но это лишь выявление «непосредственных», ближайших причин, дальше которых наука не идет [8, c. 15].

Выполняя данный реферат, мы пришли к следующим выводам.

1. Основное отличие религиозной философии от других разновидностей идеализма состоит в том, что она исходит из религии, из постулатов вероучения. Главной ее проблемой является выявление отношения бога к сотворенному им миру и человеку. Главной чертой религиозно-философских учений является содержащееся в них явное или скрытое доказательство необходимости существования религии и полезности ее благотворного влияния на человека.

2. Проводя различие между божественной и человеческой истинами, при этом отдавая дань «рационализму», томисты говорят об относительной автономии последней. И тем не менее логическая истина оказывается подчиненной онтологической, поскольку знание истинно лишь тогда, когда оно соответствует сотворенным богом вещам. Критерий истины у неотомистов — божественный разум. Общественная же практика как критерий истины при таком подходе становится лишней и полностью отвергается.

3. Сущность неопротестантизма и неотомизма в рамках этической науки сводится к тому, что смысл человеческого существования заключается в служении Господу Богу, который является источником нравственности для человечества.