Введение
1 Проблема творчества в философии и психологии
2 Сущность интуиции, ее роль в творчестве
Заключение
Список использованных источников
Введение
Проблема творчества и роли интуиции в ней важна и актуальна по многим причинам. Это обусловлено, что творчество – это достаточно широкая тема. Она охватывает и филологию, и психологию, и социологию.
Исследование сущности творчества всегда были и остаются одним из центральных вопросов в философии. Человек всю жизнь создает нечто новое, оригинальное. Вся окружающая действительность, созданная руками человека, по своей сути является продуктом творчества. Поэтому, чтобы достаточно раскрыть все аспекты феномена творчества необходимо взглянуть не только на его философские, но и психологические и культурологические аспекты.
На современном этапе исследований творчества в философии характерной чертой этих исследований является стремление перейти от познания отдельных аспектов творчества к созданию ее общей теории – эврологии. Здесь следует отметить ученого П. К. Энгельмейера, который предпринял попытку создания всеобщей теории творчества, включающей в себя его проявления – художественные, технические, научные открытия.
В XX веке место и роль интуиции в творчестве анализировали А. Бергсон, Э. Гуссерль (феноменология), Н.О. Лосский (философия интуитивизма), З. Фрейд (психоанализ), М. Шелер (философской антропологии). Для направления интуитивизма характерна интерпретация интуиции как скрытой в глубинах бессознательного первопричины творческого акта. Психоаналитической направление относит интуицию, вместе с мышлением и чувствами, к эктопсихической сфере психики и придает ей мистические свойства.
В XXI веке изучением творчества активно занялась психология. Психологическое направление (психология творчества) неразрывно связана с другой психологической проблемой – способностями, одаренностью творческих деятелей.
1 Проблема творчества в философии и психологии
Творчество как многоаспектный феномен является категорией философии, психологии и культуры. В большинстве концепций творчества в качестве основного критерия творчества и его универсальной сущности выступает новизна. Подход к творчеству как к процессу, в результате которого создается новое, имел место еще у Платона. Он считал, что творчество представляет собой способность человека создавать новое, уникальное.
Существенные признаки творческого мышления отмечают уже античные мыслители [2, с. 241], хотя существует своеобразное «ограничение» человеческого творчества из-за единства с божественным началом. Для античной философии характерно понимание божественного творчества. Специфика античной философии, как и античного мировоззрения в целом, состоит в том, что творчество связывается в ней со сферой конечного, переходящего и изменчивого бытия, а не бытия вечного, бесконечного и равного себе. Творчество при этом выступает в двух формах: как божественное – акт рождения космоса и как человеческое (искусство, ремесло). Для большинства мыслителей характерно убеждение в вечном существовании космоса.
У христианских философов человеческое творчество выступает, прежде всего, как «творчество истории». Неслучайно философия истории впервые возникает на христианской почве («О граде Божием» Августина): история, согласно средневековому представлению, есть та сфера, в которой конечные человеческие существа принимают участие в осуществлении замысла Божьего в мире.
Своеобразное «ограничение» человеческого творчества снимается в эпоху Возрождения, когда человек постепенно освобождается от Бога и начинает рассматривать самого себя как творца.
2 Сущность интуиции, ее роль в творчестве
Роль интуиции в творчестве изучали А. Бергсон, Н.А. Бердяев, Я.А. Пономарев, И.С. Сумбаева, З. Фрейд, П.М. Якобсон. Многие ученые рассказывают о роли интуиции в их творчестве. Д. И. Менделеев увидел во сне долго не дававшееся ему расположение элементов периодической таблицы. Известный ученый Л. Пастер говорил, что его открытия основаны на разнообразных взглядах, взятых из разных областей науки. Например, процесс брожения винограда послужил ему подсказкой для разгадки механизма гниения мяса. Изобретатель паровой машины Дж. Уайт утверждал, что начал свою работу исходя из аналогии между потоком пара и потоком воды в гидравлической турбине.
Л. Бройль [18] пишет, что нельзя недооценивать необходимой роли интуиции в научном исследовании. Разрывая с помощью иррациональных скачков жесткий круг, в который нас заключает дедуктивное рассуждение, индукция, основанная на воображении и интуиции, позволяет осуществить великие завоевания мысли; она лежит в основе всех истинных достижений науки. Таким образом, человеческая наука, по существу рациональная в своих основах и по своим методам, может осуществлять свои наиболее замечательные завоевания лишь путем опасных внезапных скачков ума, когда проявляются способности, освобожденные от тяжелых оков строгого рассуждения, которые называют воображением, интуицией, остроумием.
Интуиция – это способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства.
Интуиция – это нечто вроде вдохновения, постижение истины непосредственно, без участия сознания. Интуиция – это прямое переживание действительности или, согласно И. Гете [3], «откровение, развивающееся внутри человека». Интуиция близка состоянию вдохновения, духовного видения, откровения, которое коренится в бессознательном слое психики.
Заключение
Анализ философской и психологической литературы показал, что определения творчества многообразны и охватывают сферы личности, процесса, а также результата. Творчество – это человеческая деятельность, порождающая новые материальные и духовные ценности. Творческая деятельность человека основывается на его познавательных способностях. В различные эпохи мыслители и философы определяли сущность творчества с многообразных аспектов. Уникальность творчества заключается в созидании нового, которое, в свою очередь, весьма многозначно и является одним из моментов ценностного аспекта творчества. Творческая деятельность человека основывается на его познавательных способностях, т.к. творческие компоненты есть и в составе чувственных представлений, и в системе мыслительных образов и понятий. Творчество – высшая форма человеческой жизнедеятельности, здесь человек соприкасается с Абсолютом, с Богом.
Интуиции в творчестве отводится главная роль. Интуиция является непосредственным неосознанным полученным знанием. Она также является бессознательным механизмом творчества, которая характеризуется внезапностью и неоднозначностью. Интуиция является механизмом творческой деятельности. В процессе творчества центральное место занимает озарение, интуитивное схватывание нового. Интуиция тесно связана с инсайтом, который, в свою очередь, является одним из этапов воображения. Интуиция обычно проявляется в неразрывной связи с вдохновением, эмоциями и аффективными состояниями, что обусловливается необычным подъемом духовных и физических сил в процессе творчества.
Таким образом, задачи работы выполнены, цель достигнута.
1 Бергсон, А. Творческая эволюция / А. Бергсон. – М.: Канон-пресс, 2000. – 231 с.
2 Коробова, E.H. Проблема творчества в философии и психологии / E.H. Коробова // Психологический вестник УНУ. – Вып. 5. – Екатеринбург. – 2005. – С. 241–247.
3 Нечаев, H.H. Очеловечивание творчества: проблемы и перспективы / Н.Н. Нечаев // Вопросы психологии. – 2006. – №3. – С. 3-26.
4 Миронов, Г.Ф. Научно-исследовательская практика в креативной Сфере / Г.Ф. Миронов // Наука. Творчество. Образование: сборник научных трудов / под ред. Т.Н. Брысиной. – Ульяновск: УЛГТУ, 2009. – 404 с.
5 Калаков, Н.И. Проблема творческого развития человека / Н.И. Калаков // Мир образования образование в мире. – 2004. – № 2. – С.32-38.
6 Философия творчества: монография / Под общ. ред. А.Н. Лощилина, Н.П. Французовой. – М.: ФО, 2002. – 131 с.
7 Бердяев, H.A. Творчество и объективация / Н.А. Бердяев. – Мн: Экономпресс, 2000. – 301 с.
8 Акопян, К.З. Феномен творчества: историко-лингвистический аспект / К.З. Акопян // Философские науки. – 2006. – №4. – С. 114-130.
9 Гагарина, О.С. Творчество как сущностная характеристика личности: автореф. дисс. … канд. филос. наук: 09.00.11 / О.С. Гагарина. – Москва. – 2008. – 157 с.
10 Лойфман, И.Я., Руткевич, М.Н. Основы гносеологии / И.Я. Лойфман. – Екатеринбург: Банк культурной информации, 2003. – С. 40–41.
11 Томюк, О.Н. Творчество: онтологический аспект / О.Н. Томюк // Эпистемы: сб. науч. ст. – Екатеринбург: Ажур. – 2013. – Вып. 8. – С. 114-118.
12 Соколова, А.С. Творчество как философская категория / А.С. Соколова // Вестник БашГУ. – №1. –2014. – С. 112-118.
13 Столович, Л.Н. Творчество / Л.Н. Столович // Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – М.: Республика. – 2001. – С. 554.
14 Кемеров, В.Е. Творчество / В.Е. Кемеров // Социальная философия: Словарь / Сост. и ред. В.Е. Кемеров, Т.Х. Керимов. – Москва. – 2003. – С. 440–441.
15 Энгельмейер, П.К. Теория творчества / П.К. Эенгельмейер. – 2-е изд. – М.: ЛКИ, 2007. – 208 с.
16 Комиссарова, Э.С. Творчество как способ бытия / Э.С. Комиссарова // Вестник ВГУ. Серия: Философия. – Воронеж. – 2014. – С. 81–86.
17 Литвинова, А.Л. Роль интуиции в научном познании // Философия о предмете и субъекте научного познания / под ред. Э.Ф. Караваева, Д.Н. Разеева. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. – С. 135–150.
18 Карпова, А.О. К проблеме феноменологии творчества / А.О. Карпова // Философские науки. – 2005. – №5. – С. 105-119.
19 Философия: конспект лекций / под ред. О.В. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2008. – 352 с.