Введение
В.А. Сухомлинский - продолжатель гуманистических идей А.С. Макаренко
Заключение
Список используемой литературы
Введение
Проблема успешной социализации российской молодежи в условиях социально-экономических преобразований становится по мнению отечественного педагогического сообщества одной из приоритетных. Для ее решения требуется глубокий анализ возрастных задач развития на всех ступенях взросления, особенностей социокультурной ситуации, в контексте которой происходит становление личности, детального осмысления опыта прошлых десятилетий, позволяющего выделить продуктивные формы и методы достижения целей воспитания. Изменение внешней среды, этических и эстетических эталонов, наполнение жизненного пространства несовершеннолетних новым ценностным содержанием вносят существенные коррективы в специфику каждого возрастного этапа, социализационные задачи, пути и средства их решения, ставят перед необходимостью их уточнения и конкретизации. Большой интерес в этой связи представляет анализ идей и опыта организации педагогической деятельности А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинского, которые в разных социокультурных условиях создали системы воспитания у детей и молодежи идеалов долга, служения на благо страны и народа, чувства любви к Родине и уважения к ее культурным традициям.
В.А. Сухомлинский - продолжатель гуманистических идей А.С. Макаренко
В педагогической науке А.С. Макаренко пришел как блестящий практик: в 1917-1919 гг. он возглавлял школу в Крюкове; в 1920 году он возглавил детскую колонию под Полтавой (далее - Горьковская колония); В 1928-1935 годах работал в детской коммуне имени Дзержинского в Харькове. Со второй половины 1930-х гг. Макаренко был фактически исключен из педагогической практики и в последние годы своей жизни занимался научной и литературной работой. Из его пера вышли педагогические произведения, уже ставшие классикой: «Педагогическая поэма», «Флаги на башнях», «Книга для родителей» и другие.
Макаренко разработал целостную педагогическую систему, методологической основой которой является педагогическая логика, которая рассматривает педагогику как «прежде всего практическую науку». Такой подход означает необходимость определения естественного соответствия между целями, средствами и результатами образования. Ключевым моментом теории Макаренко является тезис параллельного действия, то есть - органического единства воспитания и жизни общества, коллектива и личности. Параллельным действием обеспечивается «свобода и благополучие ученика», который выступает в роли создателя, а не объекта педагогического влияния.
Квинтэссенция методологии образовательной системы, по словам Макаренко, заключается в идее образовательной команды. Суть этой идеи заключается в необходимости формирования единого рабочего коллектива учителей и учеников, жизнедеятельность которого служит питательной средой для развития личности и индивидуальности.
Он дал новое толкование ряду педагогических вопросов и подробно изложил проблемы, выдвинутые ранее, но недостаточно разработанные ему советской педагогикой (коллективное воспитание, семейное воспитание и другие). Макаренко был учителем, успешно применявшим диалектико-материалистические принципы в теории и практике образования. Идеологический преемник А.С. Макаренко стал В.А. Сухомлинский.
Заключение
Таким образом, в подходах А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинского, несмотря на отличия в социокультурной ситуации, одинаково признается важность воспитания гражданственности в юношеском возрасте, ценность слова, образа и действия в решении этой сложной задачи, сочетания индивидуальных и коллективных форм работы.
В тоже время, если А.С. Макаренко считал, что главным условием эффективности такого воспитания у детей и юношества являются: коллективистическая этика, превалирование потребности общества над потребностями личности, накопление традиций, формирование привычки правильного (признанного обществом, коллективом) поведения, то В.А. Сухомлинский, не отрицая роли коллектива в воспитании гражданских качеств у юношей, к условиям его эффективности относит: 1) «восхищение, удивление перед героическим… не только тогда, когда дети и подростки находятся в коллективе, но и тогда, когда каждый из них остается наедине со своей совестью» 2) осторожность в прикосновении, пробуждении, утверждении волевых сил человека, побуждений в вере в себя, в развитии чувства собственного достоинства; 3) устремленность к выработке у каждого собственных взглядов на жизнь, на свою роль в общественной жизни через беседы о героическом, активное участие в преобразованиях окружающей действительности.
1. Беляев В.И. История социальной педагогики. – Ч. 2. – М.: Изд-во РГСУ, 2006. – 368 с
2. Макаренко А.С. Коллектив и воспитание личности. – М.: Педагогика, 1972. – 336 с.
3. Ромм Т.А. История социальной педагогики. – Ростов н/Д: Феникс, 2010. – 346 с.
4. Сухомлинский В.А. О воспитании. – М.: Политиздат, 1975. – 272 с
5. Сухомлинский В.А. Мудрая власть коллектива. – М.: Молодая гвардия, 1975. – 240 с.
