Бесплодие супругов и суррогатное материнство Реферат

 

Еще в древнем Риме мужчины отдавали своих здоровых в репродуктивном отношении жен внаем супружеским парам, в которых жена была бесплодна. А ребенок, рожденный с помощью «наемной» матери, становился законным ребенком бесплодных супругов.

У древних евреев бесплодные жены пользовались помощью рабынь в вопросах деторождения. Они рожали ребенка от мужей таких женщин, но первой на руки его брала законная супруга, демонстрируя таким образом свое бесспорное право на этого ребенка.

Однако, научно-технический прогресс и процесс женской эмансипации способствовали поиску все новых и новых путей решения проблем женского бесплодия. Благодаря развитию технологий сейчас эту проблему можно решить путем искусственного оплодотворения. В этом случае, генетический материал от генетических родителей «подсаживают» для вынашивания и рождения ребенка в естественный биологический инкубатор – организм здоровой женщины. С появлением и развитием данной технологии и появилось понятие современного суррогатного материнства.

Исследования искусственного оплодотворения начались в 1950-х гг. А о первом успешном опыте суррогатного материнства было заявлено в 1980 г. Первой суррогатной матерью стала женщина 37-и лет из штата Иллинойс – Элизабет Кейн. Женщина, которая была бесплодна по причине того, что у нее была заблокирована фаллопиева труба, заключила с Кейн соглашение, согласно которому ей проводилось искусственное оплодотворение спермой мужа бесплодной женщины, а после родов Кейн получала денежное вознаграждение.

В начале 90-х гг. наступает новая эпоха в лечении бесплодия, с помощью клеточного инжиниринга врачи стали активно воздействовать на сам процесс оплодотворения.

Суррогатное материнство представляет собой вынашивание и рождение ребенка (в том числе преждевременные роды) по соглашению (договору), заключаемому между суррогатной матерью и потенциальными родителями, чьи половые клетки использовались для оплодотворения, либо одинокой женщиной, для которых вынашивание и рождение ребенка невозможно по медицинским показаниям. 

Суррогатная мать – это женщина. здоровая женщина, согласная на основе соглашения (договора) после искусственного оплодотворения выносить и родить ребёнка для другой семьи. Зачатие происходит в условиях специализированного медицинского учреждения (без полового акта) для чего могут использоваться как яйцеклетки и сперма бесплодной супружеской пары, так и доноров. При этом к суррогатной матери предъявляются следующие требования: а) суррогатными матерями могут быть женщины от 20 до 35 лет, полностью психически и соматически здоровые, имеющие собственного здорового ребенка, давшие добровольное согласие на участие в программе суррогатного материнства; б) суррогатная мать не может одновременно быть также донором яйцеклетки; в) женщина, состоящая в браке, зарегистрированном в порядке, установленном законодательством, может быть суррогатной матерью только с письменного согласия ее супруга.

Этические вопросы, связанные с суррогатным материнством, считаются чуть ли не самыми сложными в биоэтике. Технология имеет как ярых противников, так и сторонников. И у каждой из сторон есть веские аргументы в защиту своего мнения. 

Противники суррогатного материнства хотят заострить внимание людей на следующие этические проблемы суррогатного материнства:

1) создается реальная угроза для организма суррогатной матери, под угрозой находится ее физическое и психическое здоровье;

2) повышается риск возникновения патологий у ребенка.

3) нарушение понятий кровного родства и продолжения рода;

4) существует необходимость сохранения тайны рождения;

5) рождение ребенка неестественным способом может негативно повлиять на психическое состояние биологических родителей;

6) материнство ставится на коммерческую основу (матка напрокат);

7) ребенка можно купить за деньги. 

Теперь следует рассмотреть каждую из этих этических проблем суррогатного материнства более подробно.

Законодательно, определение понятия суррогатного материнства определяется как вынашивание и рождение ребенка (в том числе преждевременные роды) по договору, заключаемому между суррогатной матерью и потенциальными родителями, чьи половые клетки использовались для оплодотворения, для которых вынашивание и рождение ребенка невозможно по медицинским показаниям. Именно договорной характер суррогатного материнства предопределяет его правовую природу.

Действительно, правоотношения между генетическими родителями и суррогатной матерью невозможны без договорного соглашения между ними. Однако какова сущность и характеристика данного договора — непонятно. В научной литературе дискуссии о правовой природе суррогатного материнства сводятся к возможности применения к данным отношениям норм гражданского и/или семейного права. Ряд авторов не признают договор суррогатного материнства гражданско-правовым. Например, О. Ю. Лебедева считает, что суть соглашения о суррогатном материнстве заключается в переходе родительских личных неимущественных прав от женщины, родившей ребенка, к супругам, являющимся сторонами по данному соглашению, поэтому никак нельзя отнести данное соглашение к категории гражданских договоров об оказании услуг, принимая во внимание лишь возможное наличие возмездного характера данного соглашения. Договор о суррогатном материнстве представляет собой особый вид семейно-правовых договоров. Г. В. Богданова отмечает, что особый личный характер отношений между супругами-заказчиками и суррогатной матерью; особое по своему содержанию обязательство, которое принимает на себя суррогатная мать в плане вынашивания, рождения и передачи ребёнка супругам; специфика прав и обязанностей сторон в дальнейшем, когда суррогатная мать пожелает стать мамой и откажется передать ребёнка заказчикам, оставив его себе, а супруги-заказчики не вправе воздействовать на нее или тем более привлечь ее к ответственности за неисполнение обязательства и т. д. — все это говорит в пользу того, что к данным отношениям неприменимы нормы гражданского права. 

На сегодняшний день отношения, связанные с суррогатным материнством, приобретают все более широкое распространение, поскольку подавляющее большинство бесплодных супружеских пар, желает иметь собственных, биологически родных им детей.

Республике Беларусь суррогатное материнство применяется на основе договора суррогатного материнства. Услугой суррогатной матери может воспользоваться только женщина, для которой вынашивание и рождение ребенка по медицинским показаниям физиологически невозможны либо связаны с риском для ее жизни и (или) жизни ее ребенка. Для оплодотворения яйцеклетки генетической матери могут быть использованы сперматозоиды ее супруга либо донорские сперматозоиды. Для оплодотворения донорской яйцеклетки могут быть использованы только сперматозоиды супруга женщины, воспользовавшейся донорской яйцеклеткой.

Перечень медицинских показаний и медицинских противопоказаний к суррогатному материнству, порядок проведения медицинского осмотра суррогатной матери, генетической матери или женщины, воспользовавшейся донорской яйцеклеткой, а также супругов генетической матери или женщины, воспользовавшейся донорской яйцеклеткой, определяются Министерством здравоохранения Республики Беларусь.

Договор суррогатного материнства заключается между суррогатной матерью и генетической матерью или женщиной, воспользовавшейся донорской яйцеклеткой, в письменной форме заверяется нотариально. Лица, состоящие в браке, заключают договор суррогатного материнства с письменного согласия своих супругов.

В современном промышленном мире, ЭКО - это мероприятие, представляющее для практикующих врачей экономический интерес. Жизнь человека имеет тенденцию обесцениваться, когда на другой чаше весов находится материальное благосостояние. При появлении и принятии какого-либо метода никто не ждет никаких ограничений или сдерживания со стороны производителей или пользователей. Появляется новая коммерческая индустрия: зарождающийся «рынок» половых клеток, «аренда» матки для беременности. Единственный эффективный барьер - это соотношение стоимости и выгоды. Все, что может сделать сторонник нравственности, - это клеймить человеческое безумие, напоминая, что следовало бы делать и чего не следовало бы делать, если внимать доводам рассудка и здравого смысла.

Сейчас нет особого смысла спорить о важности обсуждаемых морально-этических вопросов и проблем. Эти проблемы существуют и требуют своего решения. Однако не стоит забывать, что созданные биомедицинские технологии рассчитаны на применение у особой категории граждан, которые обречены на бесплодие или на рождение детей-инвалидов. Морально ли, имея, пусть и не совсем обычные, нетрадиционные средства, не воспользоваться шансом преодолеть недуг и предоставить себе возможность стать родителями своих родных, биологических детей?

Уже стало понятно, что у суррогатного материнства достаточно сторонников и противников. Каждая из сторон настаивает на собственной правоте. Но в современном обществе только сама женщина вправе решать, готова ли она выносить чужого ребёнка и отказаться от него после рождения. И только бездетная пара, лишившаяся надежды стать родителями традиционным способом, может решить прибегнуть к программе суррогатного материнства.