Философия молодежной культуры и процесс социализации личности Реферат

В ХХ столетии молодежь преобразовалась в специфическую общественную группу, оказывающую значимое воздействие на социальные процессы, в существенный фактор изменений. Неспроста именно на юных людей направляют свою деятельность многие управленцы вновь созданных политических ячеек и политизированных самодеятельных структур. Некоторые из них воспринимают молодое поколение как действительную мощь, потенциально способную при конкретных условиях осуществить захват политической власти. Большое значение имеет и то, что молодежь вносит уникальный вклад в культурное развитие государства. Опыт ХХ века ясно продемонстрировал, что именно молодежная среда чаще всего выступает истоком того инновационного, что обуславливает развитие литературного жанра, киносферы, живописи, архитектурных композиций, театрального искусства. История художественной культуры насчитывает большое число фактов, утверждающих, что так именуемое молодежное искусство, вначале отрицаемое традиционными канонами творчества, в будущем ассимилируется  «главенствующей» официально принятой культурой и в результате серьезным образом трансформировало ее, насыщая новыми подходами художественного восприятия внешней реальности. 

Вопросы о том, что представляет собой молодежная культура на сегодняшней ступени становления нашего общества, каковы ее компоненты, ориентации, в какой степени она может сформировать положительный аспект текущим в государстве процессам или же, напротив, зафиксировать негативные направления — это вопрос, от ответа на который в большой мере будет зависеть тактика в весьма значимых для социума областях — образовании, культуре, политике, экономике. Культура научного исследования подразумевает интерпретацию предмета анализа. Понятие «молодежь» в научных литературных источниках имеет  несколько трактовок, любая из которых акцентирует ту или другую ипостась данного термина. Сформулированные научные трактовки, зачастую, утверждают, что молодежь — это внутренне неоднородная социально-демографический слой социума, содержащий в себе индивидов не моложе приблизительно 14—16 и не старше 25—30 лет. 

Ученые в большинстве отмечают, что положение молодого поколения и его место в обществе, функции и формы активности, а также потребности, ценностные установки, мироощущение, склонности и социально-психологические характеристики в существенной мере определяются специфическими чертами социально-политического уклада, общественными взаимоотношениями, традиционными устоями, определенными историческими обстоятельствами. 

Одновременно с этим молодежь — это доля населения, пребывающая в состоянии социализации, то есть функционирующая в ходе усвоения некоторой совокупности знаний, умений, навыков, предоставляющим возможность людям действовать в качестве полноправных членов определенного социума. Рассматриваются трудности ее промежуточного состояния: «уже не дети, но еще и не взрослые», специфический и амбивалентный дуэт материальной и психологической зависимости от деятельности старших и вместе с тем свобода от большинства бытовых сложностей и обязательств.

Развитие теоретических подходов к проблеме социализации личности приобрела специфическую интенсивность в XX столетии. В частности, сформировалось понимание социализации как процесса, в ходе которого складываются наиболее общие, распространённые стабильные черты личности.

В отечественной социальной философии существенный вклад в концепцию развития личности внёс Л. Выготский, который утверждал социальный характер воспитания личности. Современными учеными, занимающимися вопросами социализации, являются Г. Андреева, Е. Ануфриев, В. Добреньков, И. Кон, А. Мудрик, В. Ядов и другие. В их понимании социализация интерпретируется как процесс становления личности, интеграции человека в социум и разнообразные типы социальных общностей.

Молодежь - это большая открытая, возрастная, необходимая для оптимального существования социума группа, поэтому молодежные проблемы выступают проблемами целого общества. Система взаимоотношений «общество - молодежь» представляет собой диалектическое взаимодействие целого и части: общество формирует характерный тип молодежи, в то время как последняя во многом обуславливает тенденцию эволюции общества, его будущее. Заинтересованность социума вопросами молодежи свидетельствует о формировании условий для эволюции потенциала молодого человека (его интеллекта, духовности, образованности, национального менталитета, патриотизма и т.п.), а также проведении продуманной гуманистической молодежной политики.

В обстоятельствах переходного состояния современного общества, от индустриального к постиндустриальному, увеличивается значимость свободной активной творческой личности, способной к принятию самостоятельных решений, усвоению прогрессивных идей, ценностей, образовательных и социальных технологий. В связи с этим, серьезную актуальность имеют проблемы понимания социализации молодежи в трансформирующихся условиях переходного общества. Современная модель бытия, основанная на потребительском отношении к природным ресурсам, абсолютизации коммерческого успеха, достижениях массовой культуры, тенденции узкой специализации образования и т.п., мало отвечает современным требованиям социума и тенденциям его эволюции. Все более очевидной становится потребность теоретического исследования направлений общественного развития, а также перехода к нравственно рефлексивной модели жизнедеятельности индивида, основывающейся на таких категориях, как: самооценка, самоутверждение, ответственность, самоактуализация, самоотчет, прогнозирование итогов деятельности и т.п.

Приобретение качеств, требуемых человеку для жизни и активной деятельности в социуме, преобразование человека в личность, занимающую конкретное место в системе отношений и играющую конкретную социальную роль, называется социализацией. Данный подход к изучению признаков и сути процесса социализации в полном объеме можно использовать и в отношении молодежи как социальной группы, более активной, мобильной и динамичной, свободной от стереотипов предшествующих лет. Мировой опыт подтверждает, что недостаточное внимание к проникающему в жизнь общества молодому поколению изменяет его в сильный фактор дестабилизации социума [13, c. 3].

Одной из ключевых в современном обществе стала проблема молодежного самоопределения: четко установленные моральные ценности советского общества прекратили свое существование, а экспансия западной культуры и новых ценностных идеалов поставила современного человека в ситуацию культурного и морального выбора. Открытие границ социокультурного пространства Беларуси вследствие распада советской системы стимулировало рост возможностей культурного выбора, обусловленный включением в глобальные сети обмена информацией и интеллектуальными ресурсами. Информационная революция соответствующим образом повлияла на национальную культурную открытость и способность к взаимному культурному обмену в среде молодежи. Уже в XX в. молодежь и присущая ей культура стали объектом пристального внимания со стороны ученых, особенно социологов, психологов, культурологов. Заинтересовались и политики: были заложены основы активизации молодежи, приобщения ее к идейным движениям и политическим партиям, использования в интересах определенных режимов. По мнению идеологов, возрастная незрелость молодых людей могла с лихвой восполняться идейной (классовой) общностью. Молодежь легко откликалась на политические лозунги и призывы, усвоение которых не требовало ни умственной работы, ни жизненного опыта. Социокультурная ситуация в Беларуси начала XXI в. характеризуется смысловой размытостью молодежной культуры. Смешение стилей и норм, мировоззренческих принципов и эстетических установок, явный конфликт интерпретаций в трактовке одних и тех же явлений – характерные признаки молодежной социокультурной неопределенности, налагающей свою печать на все явления и процессы современности. Сегодня молодежь – это компьютерное поколение, поколение виртуальной реальности, поэтому ее культурные запросы и ценностные ориентиры принципиально отличаются от запросов и ориентиров предшествующих поколений

Согласно Н. Ю. Токовой, в исследовании молодежной проблематики Республики Беларусь можно выделить следующие этапы:

• критический (1960-е – середина 1980-х гг. XX в.): изучение проблем молодежного движения, анализ концепций, в том числе и субкультурных, молодежи западной ювентологии, противопоставление молодежи капиталистических и социалистических стран в соответствии с идеологическими стереотипами;

• аналитико-эмпирический (середина 1980-х – 1990-е гг.): переоценка характера контркультурных процессов в странах Западной Европы и США, анализ причин актуализации молодежного движения в СССР и на постсоветском пространстве, изучение феномена «неформальных организаций», поиск методологических оснований молодежной субкультуры;

• концептуально-теоретический (начало XXI в.): становление методологии, упорядочение категориального аппарата, определение основных направлений исследования молодежной субкультуры. 

Молодежь, обладая максимальным инновационным,  адаптационным, интеллектуальным, духовным и энергетическим потенциалом, является одной из реальных движущих сил общественных преобразований и в этой связи имеет право на всестороннюю поддержку  со стороны государства, которое несет юридические и моральные  обязательства перед настоящим и будущим за сохранение и развитие духовного потенциала нации. Процесс акселерации существенно ускорял физическое созревание, но усложнение производства и общественно-политической жизни обуславливали удлинение сроков социализации молодых людей. Однако демократические преобразования и возраставшая активность молодежи влекли за собой переоценку ее роли в обществе. 

На современном этапе самоопределение молодежи происходит без ярко выраженной идеологической опеки со стороны государства и политических партий и, как представляется, без особой надежды ее на помощь старшего поколения. Последнее справедливо в особенности для отечественной молодежи, которая опыт предшествующих поколений рассматривает зачастую лишь символически, следствием чего стало образование самостоятельной и относительно независимой молодежной культуры.

Молодежная культура является культурой, характерной для образа мысли и образа действия в молодежной среде. Или другими словами, молодежная культура - это система ценностей и знаний молодых людей, связанных с определенным статусным положением в системе социокультурного воспроизводства. Она формируется как результат сложной системы взаимодействия разнообразных молодёжных субкультур, контркультур, социокультурных гомогенных сред и «культуры для молодых», распространяемой в их среде. А молодежная культура - это многоуровневая система ценностей, включающая в себя и ее носителя, и его влияние на окружающую действительность. Каждое новое поколение предъявляет свои требования к накоплению своего духовного бытия, демонстрируя при этом максимализм в стремлении к удовлетворению своих потребностей.

На современном этапе развития общества низвержение авторитета традиционной культуры совпало с внедрением в повседневную жизнь новых информационных технологий, с распространением доступных средств передачи и получения информации, способов глобального общения. Не вызывает сомнений, и этому обстоятельству в исследовании уделяется особое внимание, что формирование информационного общества обусловило становление соответствующей культуры, ставшей для молодежи типичным и «своим» пространством ее обособления.

Функционирование субкультурных образований может оказывать существенное влияние на ценностное ядро существующей культурной системы. Поэтому молодежную культуру можно одновременно рассматривать как адаптационную и инновационную среду