Введение
1 Бытие и его сущность в философии
2 Материальное и идеальное бытие
3 Категория материи и ее эволюция
Заключение
Список использованных источников
Введение
Актуальность данного исследования обусловлена тем, что понятие бытие выступает в качестве системообразующего принципа философской картины мира. Бытие – одно из фундаментальных понятий, которое задает широчайший спектр смыслов от обобщения мира в целом до осмысления уникальности и неповторимости бытия. Именно через это понятие, человек пытается осмыслить свое место в мире. Объектом философии является целостный мир (природный и социальный) как условие и предпосылка человеческой жизнедеятельности. Это положение принимается человеком без особых сомнений и рассуждений. Человек в определенном смысле убежден, что мир есть, что он имеется «здесь» и «теперь», он наличествует, и при всех изменениях, совершающихся в природе и обществе, мир сохранится как относительно стабильное целое. Мир был, есть и будет. Он есть бытие. Бытие рассматривается как целостность мира.
Понятие бытия как исходной интегральной характеристики мира конкретизируется в контексте других философских понятий и, прежде всего, понятия материи. В философском учении о бытии философы сталкиваются с рядом проблем, одна из которых формулируется как проблема единства мира. Выделяя многообразные формы бытия, можно ли говорить о единстве всего бесконечного многообразия мира? Идея такого единства приводит к представлению об общей основе всего существующего, для обозначения которой в философии была выработана категория субстанции. Для современной материалистической философии, которая признает единство мира и является в этом смысле монистической философией, такой основой, субстанцией мира является материя. Многообразные проявления бытия она рассматривает под углом зрения их материального единства. Единство мира – не в его бытии, писал Ф. Энгельс, а в его материальности, и доказывается это единство длинным и трудным развитием философии и конкретных наук.
1 Бытие и его сущность в философии
Впервые понятие «бытие» как специфическую категорию для обозначения существующей реальности использует древнегреческий мыслитель Парменид (ок. 540-470 гг. до н. э.). Согласно Пармениду, бытие существует, оно непрерывно, однородно и совершенно неподвижно. Ничего другого, кроме бытия нет. Все эти идеи содержатся в его утверждении: «следует говорить и думать, что сущее есть, ибо бытие есть, в то время как ничего другого нет». Значительное внимание проблеме бытия уделял Платон, который своим творчеством внес существенный вклад в ее разработку. Бытие отождествляется Платоном с миром идей, которые выступают подлинными, неизменными, вечно существующими. «То бытие, – спрашивает Платон, – существование которого мы выясняем в наших вопросах и ответах, – что же оно, всегда неизменно и одинаково или в разное время иное? Может ли равное само по себе, прекрасное само по себе, все вообще существующее само по себе, т.е. бытие, претерпеть какую бы то ни было перемену? Или же любая из этих вещей, единообразная и существующая сама по себе, всегда неизменна и одинакова и никогда, ни при каких условиях ни малейшей перемены не принимает?» И отвечает: «Они должны быть неизменны и одинаковы...» [8, c. 117]. Истинное бытие противопоставляется Платоном неподлинному бытию, под которым подразумеваются доступные человеческим чувствам вещи и явления. Чувственно воспринимаемые вещи есть ничто другое, как подобие, тень, всего-навсего отражающие совершенные образы – идеи. В диалоге «Парменид» Платон более детально высказывается по поводу земного, производного бытия, которым у него выступает реальный, чувственно воспринимаемый мир. В нем, в отличие от истинного, можно сказать, небесного бытия, существует единое и многое, возникновение и гибель, развитие и покой. Сущность этого мира, его динамика характеризуются постоянным конфликтом небесного бытия и
2 Материальное и идеальное бытие
Бытие как исходное понятие лишь начальный пункт философского размышления о мире и человеке. Оно становится содержательным, конкретно-всеобщим только лишь через взаимодействие с такими философскими категориями, как материя, сознание, движение, пространство, время, системность, детерминизм и другие. Понятие «материальное» и «идеальное» широко используется различными науками, оно является производным от понятий материя, дух и идея. Исторически взгляды на материальное и идеальное изменялись, согласно классической науке материальное отождествлялось с природным (вещественным), а идеальное с внутренним миром духовным миром человека, сознания.
«Материальное бытие» – это понятие, задающее онтологическое основание при исследовании как физического, так и предметного существования чего-либо или кого-либо. Оно позволяет выходить за рамки констатации или внешнего рассмотрения простой, чувственно-очевидной физической наличности чего-либо, утверждая имманентную включенность последнего в ту тотальность связей и отношений, которая и обеспечивает специфику и интенсивность данного физического существования. Это понятие, во-вторых, фиксирует онтологический статус какого-либо явления, вещи, мира в целом, который и выступает постоянной основой для данности человеку явлений, вещей или мира в целом в форме предметности, т.е. в их предметном бытии. Предметное бытие, конечно, также характеризует систему связей и отношений, в которые включен исследуемый объект, но материальное бытие свидетельствует о ней как о том, что существует само по себе, тогда как предметное бытие фиксирует ее на том уровне и в той форме, которые наличны на данный момент научного и философского развития. Понятие «материальное бытие» имеет, таким образом, важное мировозренческо-методологическое значение, но оно же позволяет обнаружить внутреннюю противоречивость того онто-теологического
3 Категория материи и ее эволюция
Длительным и сложным был путь формирования материалистического взгляда на мир, его первооснову, а следовательно, и понятие материи прошло длительную историю. Эволюцию понятия «материя» в философии нельзя рассматривать вне эволюции этого понятия в естествознании и обществознании. Можно выделить несколько этапов, характеризующих становление данного понятия в естествознании и материалистической философии.
Первый этап – это античная философия. Характерная особенность взглядов на материю в этот период заключалась в том, что какой-то элемент природы считался самым элементарным, входящим в каждую вещь природы (всего мира). Такой взгляд на материю позволял проще объяснять качественное разнообразие мира; вещи возникают в результате соединения и разъединения указанных элементов. Для Демокрита материя – это атомы, которые имеют свою противоположность – пустоту (то место, где нет атомов). Они не обладают какими-нибудь качествами. По Демокриту, все состоит из атомов, в том числе и душа. Последователь Демокрита – Эпикур объяснял, что они в своем движении могут случайно нарушать закономерные траектории. Это имело большое значение для того, чтобы объяснить связь между движением и развитием. Аристотель под материей понимал какой-то бесформенный субстрат (то, на чем все держится), который приобретает движение и деятельность только после соединения с формой, т.е. Богом.
Второй этап в становлении взглядов на материю связан дальнейшим развитием представлений о мире. Материя в это время отождествлялась веществом. Д.И. Менделеев отмечал, что вещество (или материя) имеет вес, массу и т.д. Н. Коперник и Д. Бруно в своих работах возродили представления греческих философов о внутренней активности материи. Д. Бруно считал материю единым началом всего существующего, утверждал, что для природы Бог не нужен. Он высказывал идеи о единой субстанции, из
Заключение
Подведя итог исследованию, можно сделать ряд выводов.
1 Бытие – предельно широкая философская категория для обозначения целостности и субстанциональности мира. В основе понятия бытия лежит убежденность человека в том, что мир существует не только здесь и сейчас (этот факт неоспоримо доказывается человеческим опытом), но повсюду и вечно (интуитивная деятельность сознания). Единство этих сторон составляет самую общую структуру понятия бытия. Бытие формирует представление о том, что мир вокруг нас развивается и живет по своим законам, не зависящим от нашей воли, желаний и произвола. Эти законы обеспечивают стабильность и гармонию мира, в тоже время ограничивают нашу деятельность. Понимание этого и умение следовать требованиям бытия обеспечивают существование человека.
2 Можно выделить следующие основные формы бытия: вещей, процессов, заключающее в себе бытие природы как целого и бытие вещей, производимых человеком; человека – подразделяется на бытие человека как природного существа и специфическое человеческое бытие; духовного, состоящего из объективного и субъективного духа; социальное, состоящее из бытия отдельного человека и бытия общества.
3 К материальному бытию относят те явления, которые как бы противостоят человеческому сознанию, существуют вне и независимо от него и представляют собой объективную реальность. Сюда могут быть включены все природные объекты и множество явлений жизни человека и общества.
4 К идеальному бытию относятся многообразные явления духовной жизни человека и социума, существующие в сфере их сознания – чувства, настроения, мысли, идеи, теории и т.д. – и составляющие содержание субъективной реальности. Все эти явления возникают сначала в индивидуальном человеческом сознании, а многие из них так и остаются
1 Гайденко, П.П. Бытие // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Степин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. – 2-е изд., испр. и допол. – М.: Мысль, 2010.
2 Крапивенский, С.Э. Общий курс философии / С.Э. Крапивенский: Учебник для студентов и аспирантов нефилософских специальностей. – Волгоград : Либрис (Изд-во Волгогр. ун-та), 2005.
3 Лиотар, Ж.-Ф. Доклад по поводу книги Бадью «Бытие и событие» / Ж.-Ф. Лиотар // Бадью А. Манифест философии. СПб. : Machina, 2003.
4 Мелюхин, С.Т. Материя в ее единстве, бесконечности и развитии / С.Т. Мелюхин. – М.: Право, 2005. – 569 с.
5 Орлов, В.В. Материя, развитие, человек / В.В. Орлов. – СПб.: Питер, 2003. – 309 с.
6 Рикер, П. Бытие-определенное-прошлым / П. Рикер // Топос. – 2000. – № 3. – С. 19-22.
7 Сенокосов, Ю.П. Проблема материи / Ю.П. Сенокосов // Вопросы философии. – 2006. – № 8. – С.11.
8 Спиркин, А.Г. Философия / А.Г. Спиркин. – М., Гардарики, 2002.
9 Солодухо, Н. М. Бытие и небытие как предельные основания мира / Н.М. Солодухо // Вопросы философии. – 2007. – № 6. – С. 41-45.
10 Степин, В.С. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации / В.С. Степин, Л.Ф. Кузнецова. – М.: ИФРАН, 2001.
11 Фокин, С.Л. Философ-вне-себя / С.Л. Фокин. – СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2007.
12 Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер. – М.: Академический проект, 2010.
13 Херманн, Ф.-В. Понятие феноменологии у Хайдеггера и Гуссерля / Ф.-В Херманн. –Мн.: Пропилеи, 2000.
14 Цывелев, В. Р. Категория бытия в русской философии: (от Вл. Соловьева к С. Л. Рубинштейну) / В.Р. Цывелев // Ученые записки МГПИ. – Мурманск, 2002. – Вып.1. – С. 64-72.
15 Черняков, А.Г. Онтология времени. Бытие и время в философии Аристотеля, Августина, Гуссерля и Хайдеггера / А.Г. Черняков. – СПб.: НЕВА, 2004.
