Научная картина мира и ее эволюция Реферат

На сегодняшний день в науке картина действительности выступает результатом философско-мировоззренческих поисков огромного числа исследователей и философов, генерирующих знание во всем его разнообразии воззрений на внешнюю реальность.

По периодизации В.С. Степина, созданной на материале истории естествознания, в историческом аспекте формирования и эволюции науки можно определить два периода, для которых характерны два отличающихся метода построения знаний и две формы прогнозирования результатов деятельности. Первая форма свойственна зарождающейся науке или преднауке, вторая – науке в собственном смысле слова [1, c. 238]. 

Таким образом, науке, как таковой, то есть науке в собственном смысле слова, предшествует преднаука доклассического этапа, в которой возникают предпосылки науки. В данном периоде появляются исходные ростки знаний на Древнем Востоке, в Греции и Риме, а также в Средние века вплоть до XVI-XVII столетий. Именно это историческое время зачастую считают началом, отправной точкой науки в целом как систематического исследования окружающей действительности. Из неорганизованности природного состояния и взаимодействия субъекта с такой природой появляются хаотичность, аморфность мыслительных операций. Всеобщность материально-предметной активности представлена в познании доминированием фантастически-мифологических воззрений относительно природных явлений. 

Фантастически-мифологическое самоопределение естествоиспытателя в период доклассической науки выступает итогом развития алгоритма  обобщения усматриваемых природных взаимосвязей и зависимостей – мифологической символики в качестве выдуманных медиаторов, реализующих функцию мировоззренческих регулятивов человеческого бытия данного исторического периода. 

Мировоззрение первобытного индивида осуществлялось только в специфических лишь в особых формах миросозерцания и мироощущения человека, характеризующихся не дифференцированностью восприятия окружающих его природных явлений. 

Значимость научной картины мира для человека обуславливают множество философских исканий в этой области с момента зарождения философской мысли и по сегодняшний день. При этом в современном периоде развития науки нельзя утверждать, что представления о картине действительности, пространстве и времени окончательно сформированы и имеют завершенный характер.

Обобщая множество трактовок пространства и времени можно выделить два основных принципиально рознящихся подхода к пониманию данных понятий: один из них рассматривает пространство и время в качестве самостоятельных сущностей, независимых друг от друга, другой — как нечто общее производное от взаимодействия движущихся тел. Таким образом, исследователи выделяют две основные концепции пространства и времени: субстанциальную и реляционную.

Приверженцами субстанциальной концепции были такие великие мыслители как Демокрит и Ньютон. Пространство предстает в данной теории как бесконечная пустота, наполняемая материальными вещами и атомами, характеризующаяся свойствами объективности, бесконечности, однородности. В трудах Ньютона пространство предстает неизменным и неподвижным, его характеристики не зависят ни от материальных тел, их движения, а также от самого времени. Если пространство лишить всех объектов материальной действительности, оно не изменит своих свойств, как и время, согласно субстанциальной концепции. Рассматриваемые понятия абсолютно самостоятельные атрибуты бытия, включающие материальный мир и сосуществующие с ним.

Основой учения Демокрита стали атомы, неделимые вещественно частицы, которые в своем множестве образуют все окружающие вещи, и окружающая их пустота, то есть пространство. Разнообразие вещей обусловлено различным составом атомов и способом их соединения. В целом, атомистическая теория Демокрита является весьма эффективным истолкованием разнообразия и динамики человеческого бытия, вследствие чего она стала философским основанием механики, развивающейся в Новое время, и прослеживается в ряде материалистических учений [5].

Один из блоков оснований науки представляет научная картина мира – целостная совокупность взглядов на единые характеристики и законы окружающей реальности, выработанная в итоге анализа и синтеза ключевых научных терминов и принципов. Она создается как продукт синтеза научных знаний, вырабатываемых в разнообразных ответвлениях науках, и включает общие представления о мироздании, создаваемые на определенных этапах их исторического становления. 

Научная картина мира включает в себя представления о:

• фундаментальных объектах, из которых полагаются построенными все иные объекты, исследуемые соответствующей наукой;

• типологии изучаемых объектов;

• общих особенностях их взаимодействия;

• пространственно – временной структуре реальности.

Все вышеизложенные воззрения могут быть охарактеризованы в системе онтологических постулатов, посредством которых оформляется картина изучаемой реальности и которые выступают как база научных концепций соответствующей дисциплины. Например, постулаты, согласно которым мир состоит из неделимых атомов и их взаимодействие происходит как мгновенная передача сил по прямой; атомы и образованные из них тела перемещаются в абсолютном пространстве с течением абсолютного времени, объясняют научную картину мира, выработанную во второй половине XVII столетия и в последующем именующуюся механической картиной мироздания.

Продвижение от механической к электродинамической (последняя четверть XIX столетия), а затем к квантово-релятивистской картине внешней действительности (первая половина XX столетия) аргументируется преобразованием конструкции онтологических принципов физической дисциплины. Особенно радикальным данный переход был на стадии зарождения квантово-релятивистской физики (ломка принципов неделимости атомов, функционирования абсолютного пространства-времени, лапласовской детерминации физических явлений).

История рассмотрения вопросов картины действительности зарождается еще в мифологическом сознании человечества, далее оформляется в период Античности в трудах Аристотеля, Платона, в период средневековья в работах Августина Блаженного, наиболее плодотворным становятся последующие столетия, в период которых оформляются две концепции научной картины мира. Сторонники субстанциальной концепции Демокрит и Ньютон пространство представляли как пустоту, наполняемую материальными вещами и атомами. Вторая концепция, реляционная представлена Аристотелем, Г.В. Лейбницем, А. Эйнштейном, которые понимали пространство в качестве совокупности всех мест действительных объектов, а время рассматривали во взаимосвязи с актуальным движением. Самое серьезное обоснование реляционная концепция получила благодаря научному открытию ХХ века – теории относительности А. Эйнштейна, которая обосновала связи пространства и времени с движущимися объектами, а также друг с другом, выразив это строго математически и в определенных законах.

Мир слишком сложен, чтобы допускать единственное однозначное логически непротиворечивое описание. Это наблюдается уже в квантовой механике. Но макромир не менее сложен, чем микромир. Следовательно, нет единообразного мира, а есть единство различных структурных уровней мира, которые определяются с помощью различных инструментов, где притязания физических описаний не выдерживают критики.  

Эволюция научных воззрений о проблематике пространства и времени с необходимостью вынуждает преодолевать рамки их синтетического метафизического понимания, несводимого к их многообразным частным свойствам и проявлениям. Тем самым наука вновь и вновь вынуждена обращаться к разработанным на уровне философского умозрения всеобщим философским представлениям о пространстве и времени, конкретизируя их и наполняя предметным содержанием, в соответствии с формированием определенных фундаментальных концепций, изменяющих понимание физической картины мира. Кроме того, пространство и время являются предельными характеристиками всех слоев мирового бытия, а значит, останутся вечной и непреложной характеристикой физического образа мироздания, а, следовательно, и предметом метафизических исследований.