ВВЕДЕНИЕ
РОЛЬ ВЕРНАДСКОГО В СТАНОВЛЕНИИ СОВРЕМЕННОЙ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА
1.1 Связь науки и философии в учении Вернадского
1.2 Взгляды Вернадского на науку
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ВВЕДЕНИЕ
Вернадский постоянно придерживался идей тесного взаимодействия философии и науки, их огромной роли в становлении и развитии общества и личности. Философия помогает человеку искать свою собственную поддержку, противопоставлять себя всему миру и Вселенной, тем самым превзойти весь мир и превзойти себя. Философия неотделима от науки, но наука, которая питает философию, сама по себе требует философии. Наука начинается с описания фактов, а затем систематизирует их, приобретая рациональный философский характер.
РОЛЬ ВЕРНАДСКОГО В СТАНОВЛЕНИИ СОВРЕМЕННОЙ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА
1.1 Связь науки и философии в учении Вернадского
Философия направлена на синтез результатов различных форм познания и на этой основе обычно рисует картину мировой реальности, места человека в мире, его цели и смысла жизни. Он стремится установить универсальные законы для развития природы, общества и мысли на основе либерального, критического и независимого мышления. В отличие от науки, каждое философское учение тесно связано с уровнем развития общества, со временем его зарождения и расцвета. Философия развивает познание мира, его ценности и практики, осуществляет синтез таких знаний, как самопознание своего времени, путем обработки концепций мировоззренческих идей, рожденных в политике, праве, науке, искусстве и религии. Он выполняет особую мировоззренческую и методологическую функцию, не способную выполнять ни отдельные конкретные науки, ни конкретные научные знания в целом.
Наука имеет прогрессивный характер, она несколько бесцветна, она практически не отражает личность ученого, его национальную идентичность, социальный статус. Философия отражает не только свое время, но и субъективные черты философа, его национальные особенности, характер, менталитет и язык. Греческий, французский, немецкий, английский, русский, индийский, китайский и многие другие уникальны. Различия не только географические, но и семантические, значимые и национальные. Это не так с наукой.
Философия и наука имеют много общего. В частности, они объединены своим служением гуманизму и утверждением человеческой жизни. Для Вернадского аксиома науки – это реальность мира. Для науки История общества и история природы взаимосвязаны. Многие философии основаны на одних и тех же фактах.
1.2 Взгляды Вернадского на науку
Вернадский подчеркнул важную особенность науки, которая отличает ее от других форм познания. «Историки науки... Имея дело с конкретным процессом, который происходит вовремя и имеет задачу изучения только этих фактов и явлений», - писал он. Это относится к уже происходящему процессу, а не к современному явлению, в котором конъюнктура не имеет последствий и не раскрывает причин в той форме, которая ощутима в нашем восприятии [9, с.186]
Он выдвинул идею о том, что необходимо отдавать предпочтение не отдельным наукам, а целым наукам, естествознанию в целом или большей части науки, что влияет на роль постепенного роста и уточнения научного мировоззрения. Научное мировоззрение Вернадского во все времена не было выражением чистой и неизменной истины. «Только некоторые, все еще очень маленькие, части научного мировоззрения, которые неопровержимо доказаны или полностью соответствуют формальной реальности в это время, являются научными истинами», - писал он [9, с. 192].
Кроме того, в формировании научного мировоззрения участвуют философская мысль, искусство, религия, социальная и личная этика, а также общественная жизнь. Вернадский придавал большое значение науке как форме общественного сознания, как фундаменту философско-научного мировоззрения. Здесь наука и философия сливаются в единое целое, так как понятие мировоззрения само по себе является философской категорией, которая не может существовать без науки.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, цель науки переплетается с философским и религиозным пониманием мира человеком. К этому следует добавить важную мысль философа: «наука и научные организации создаются тогда, когда человек начинает критически мыслить об основах знания вокруг себя и искать истину по своим собственным стандартам» [10, с. 304].
Ученые называют науку самой личностью, проявлением свободы личности, творением их свободной воли. С помощью науки человек должен и может предотвратить негативные последствия прикладных научных достижений и предвидеть последствия их реализации. «Опасения относительно возможности развала цивилизации (роста и стабильности в ноосфере) не имеют оснований», - писал Вернадский [10, с. 282].
1. Слово о науке. М., 1978. С. 124.
2. Федоров Н.Ф. Сочинения. М., 1982.
3. Гегель В. Сочинения. М., 1929. Т. 1. С. 16.
4. Цит. по: Словарь философских терминов. М., 2007. С. VIII.
5. Вернадский В.И. Неизбежность роста научного знания: лекция на кооперативных курсах в Симферополе 18 (31) октября 1920 г. // Публицистические статьи. М., 1995. С. 287.
6. Лопатин Л.М. Научное мировоззрение и философия // В.И. Вернадский: pro et contra. СПб., 2000. С. 315.
7. Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. М., 2001. С. 237.
8. Кун Т. Структура научных революций. М., 1977. С. 11.
9. Вернадский В.И. О научном мировоззрении // Биосфера и ноосфера. М., 2002. С. 194.
10. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление // Биосфера и ноосфера. М., 2002. С. 253.
11. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера: сборник научных работ. М., 2001. С. 174.
12. Брехт Б. Театр. Пьесы. Статьи. Высказывания: в 5 т. М., 1963. Т. 2. С. 411.
13. Моисеев Н. Человек и ноосфера. М., 1990. С. 27.