1. Принципы и основания бытия
2. Молодежь как социально-демографическая группа общества
3. Отношения личности и государства
Список использованных источников
1. Принципы и основания бытия
Бытие как философская категория представляет собой реальность, которая превосходит возможности человеческого опыта и поэтому не зависит от человеческого сознания или человеческих существ.
На протяжении всей истории люди сталкивались с важнейшей проблемой:
• либо признать существование бытия, то есть то, что реально существует, что не проявляется, а потому является вечным, бесконечным временем, неразрушимым и живет своими глазами.
• либо объявляют свое существование самодостаточным, автономным и не требуют абсолютной помощи.
Философия, принимающая или доказывающая тот или иной выбор, исторически возникла как философия существования, а затем как философия свободы.
Философия обоснования зависимости человеческого существования от вечности и Абсолюта (Бога, разума).
Философия свободы доказывает, что человек творит историю и самого себя.
Если философия признает бытие, то она утверждает, что все происходящее в мире предсказуемо и сбалансировано, а не является игрой случая. Философия бытия утверждает, что мир серьезен и ответственен, где нет места человеческому отчаянию, причиной которого является отсутствие надежды.
Если философия не признает ценности проблем бытия, то она утверждает, что ничто не может гарантировать мирового порядка, кроме мира разумных вещей. У человека нет надежды, он никому не нужен, кроме самого себя. Только те, кто ничего не хочет, не будут разочарованы.
Проблема бытия возникает и исчезает из философских рассмотрений. Это говорит о том, что люди должны признать нечто, выходящее за пределы человеческого существования. Это происходило в исторические времена, когда люди остро осознавали, что образ жизни, который они выбирают по собственному эгоистическому усмотрению, будет сочетаться с негативными последствиями, когда общество устало от свободы, когда мир показал свою одностороннюю, жестокую, бесчеловечную, непредсказуемую природу. Когда философы осознают, что смысл жизни вырождается в ничтожную суету, они вспоминают высший смысл, вечное и непреходящее бытие.
2. Молодежь как социально-демографическая группа общества
Молодежь – это социально-демографическая группа общества, которая отличается сочетанием возрастных и социально-статусных характеристик, ролью общественного воспроизводства, особенностями жизни, культурой и ментальностью. Молодое поколение является неотъемлемой частью естественно-исторического процесса социальной преемственности, с целью одновременного сохранения социокультурных ценностей и их обновления под влиянием меняющихся условий. Главным функциональным преимуществом этой группы, делающим ее творческой группой, является социальное изменение общества в историческом движении от прошлого к настоящему и будущему. Прерывность и непрерывность социального развития в значительной степени зависят от социального действия, представленного группой. Молодежь – это не только социально-демографическая, но, прежде всего, социокультурная общность, связанная с реализацией двух основных функций: инновационной трансформации общества и защиты его культуры, преемственности, характеризующейся специфическими характеристиками, выявленными базовыми потребностями и интересами, особенностями мирового социокультурного развития, многоцелевыми функциями и определенным переходным статусом.
Основные характеристики молодежи связаны с маргинальным характером этой общности. Это «становящаяся», ориентированная на будущее группа, отличительной чертой которой можно считать жизненную силу и стремление к повышению статуса. Уже не ребенок, еще и не взрослый. Уже есть много обязанностей, еще нет определенных прав и опыта. Маргинализация делает эту группу наиболее адаптируемой и перспективной, и в то же время наиболее противоречивой и конфликтной общностью [1, с. 81].
Учитывая тот факт, что жизненный цикл каждого человека включает в себя несколько основных периодов: рождение, детство, молодость, взрослость, старение и смерть, то молодость можно определить как промежуточный этап между детством и взрослостью, который в биологическом аспекте характеризует завершение полового созревания индивида, а в социальном связан с приобретением функций взрослого человека, завершением процесса самоопределения в основных сферах жизнедеятельности (экономической, политической, моральной) и обретением самостоятельности. При этом следует отметить, что социальная зрелость не всегда связана с конкретным возрастом. Так, по мнению И.М. Ильинского, некоторые в 13 – 14 лет трудятся, а другие ещё в 30 лет продолжают процесс обучения; одни люди в 13 – 14 лет самостоятельны, а другие и в 30 лет находятся на попечении родителей и не способны завести собственную семью[2, с. 53-65].
3. Отношения личности и государства
Личность и государство – взаимообусловливающие явления, существующие в неразрывном единстве.
Отношения личности и государства строятся на установлении такого баланса, при котором:
• личность имела бы возможность беспрепятственно развивать способности, удовлетворять права, свободы и законные интересы;
• государство получало бы признание и поддержку своей деятельности со стороны личности, выполняющей свои обязанности и несущей ответственность за их невыполнение.
Личность – обладатель (носитель) прав, свобод и обязанностей, имеет возможность как непосредственно, так и через социальные институты влиять на государство. Так, личность посредством выборов участвует в формировании законодательных (представительных) органов государственной власти, обладает возможностью обжаловать действия и решения должностных лиц, нарушающих права личности, в судебном и ином порядке [4, c. 24].
Все обилие теорий и взглядов, существовавших в истории политико-правовой мысли и касающихся соотношения «государство – личность», можно свести к двум подходам:
1) индивидуалистический, личностный, гуманистический (естественно-правовой подход). Этот подход исходит из понимания личности как цели, государства – как средства для достижения цели. Его содержание – права принадлежат человеку от природы. Он владеет ими независимо от государства. Эти права неотъемлемы. Задача государства и общества состоит в том, чтобы соблюдать эти права, не допускать их нарушения; создавать условия для их реализации. Конкретное содержание и объем прав изменяются и расширяются по мере развития общества, сами же фундаментальные права остаются неизменными;
2) государственнический (юридико-позитивистский). Этот подход исходит из понимания государства как цели, а личности – средства для достижения цели.
1. Журавлева, Л. А., Завьялова Н. В. Молодежь как инновационная социальная общность // Образование и наука. 2013. – № 4. – С. 77-90.
2. Журавлева, Л. А., Перевалова, Д. А. Молодежь как социально-демографическая группа: проблемы и тренды // Уральский аграрный государственный университет. 2013. – № 2. – С. 63-66.
3. Ильинский, И. М. Молодёжь и молодёжная политика: философия, история, теория / И.М. Ильинский – М.: Голос, 2001. – 696 с.
4. Конституция Республики Беларусь – правовая основа идеологии белорусского государства: Учебно-методическое пособие / Сост. А.М. Мясоедов, С.П. Кулик; под ред. С.П. Кулика. – Витебск : ВГМУ, 2015. – 24 с.
5. Кохановский, В.П Основы философии: учебник /В.П. Кохановский, Т.П. Матяш, В.П. Яковлев, Л.В. Жаров; под ред. В.П.Кохановского. – 14-е изд.,стер. – М.:КНОРУС, 2013. – 426 с.
6. Основы философии: учебник для учащихся учреждений среднего специального образования / ред. Я. С. Яскевич. – Минск : Вышэйшая школа, 2011. – 301 с.
7. Скакун, О.Ф. Теория государства и права: учеб. пособ. / О.Ф. Скакун – Харьков: Консум; Ун-т внутр. дел, 2000. – 704 с.
8. Философия: Учебник для вузов / ред. В. В. Миронова. – М.: Норма, 2005. – 673 с.
