1. Классификация произведений фольклора. Роль устного народного творчества в воспитании и развитии детей. Малые фольклорные жанры народов мира.
2. Анализ рассказов М.М. Пришвина «Золотой луг».
Список использованных источников.
1. Классификация произведений фольклора. Роль устного народного творчества в воспитании и развитии детей. Малые фольклорные жанры народов мира.
Истоки народного поэтического творчества, или фольклора (от
английского – ‘народное знание, народная мудрость’), берут начало
в глубокой древности. В те далекие времена люди не умели писать, поэтому
все свои знания передавали в устных рассказах. Народная мудрость нашла
отражение и в творчестве. Кроме общих жанров, таких, как сказки, загадки, пословицы, в фольклоре каждого народа есть только ему присущие разновидности. В фольклоре очень большое значение имеют традиции. Это выражается в том, что на протяжении многих столетий сохраняется относительная устойчивость «словесного текста напева и характера исполнения», сюжетных линий и героев, выразительных средств и форм. То есть от поколения к поколению произведение передается без существенных изменений. В результате такого подхода, по записям, сделанным собирателями фольклора в XVИИ-XИX веках, можно составить представление о былинах XИ-XИИИ столетий или об исторических песнях, сложенных 500-600 лет назад [1; 4].
Устное народное творчество является не только ценным вкладом в сокровищницу мировой культуры, но и имеет важное познавательное и эстетическое значение в развитии детей. К устному народному творчеству относятся: сказки, пословицы, поговорки, былина, небылицы, частушки.
Фольклор – синкретическое и синтетическое искусство, т.к. объединяет в себе различные виды искусств. Признаки фольклора:
1. Устность (не только форма распространения, а та форма, в которой произведение оказывает наибольшее эстетическое воздействие);
2. Безличность (автор у произведения есть, но не обозначен);
3. Коллективность (как эстетическая категория. Качество произведения, принимаемого коллективом, соответствует народной традиции. Коллективность = традиция + импровизация);
4. Традиционность (произведения вкладываются на основе традиций);
5. Вариативность (разные варианты на разных территориях);
6. Импровизация;
7. Народность (эстетическая категория, выражение идеалов, интересов, стремлений народа) [2, c. 6].
2. Анализ рассказов М.М. Пришвина «Золотой луг».
Своеобразие творчества М.М. Пришвина сейчас по достоинству оценено. Сегодня читателей у этого автора действительно очень много. О жизни и творчестве Михаила Михайловича Пришвина написано много. Быстро раскупаются выходящие издания книг Михаила Михайловича, его помнят и любят в родном Ельце, в Тюмени, где он учился, а также в Карелии, по которой много путешествовал, и в Дунине, где прошли последние годы жизни писателя.
В книгу рассказов «Золотой луг» входят следующие произведения: «Золотой луг», «Еж», «Лисичкин хлеб», «Лесной доктор».
М. Пришвин в своих рассказах передает безграничную любовь и восхищение всем живым на нашей земле. Каждый его рассказ наполнен прекрасным чувством, которое он испытывает, находясь в лесу или прогуливаясь по лугу.
В рассказе «Золотой луг» Пришвин вспоминает свое детство. Еще ребенком писатель научился замечать все необычное вокруг себя. Он и его брат часто гуляли или играли на лугу, который находился рядом с их домом. Поначалу ребята очень равнодушно относились к цветам и растениям. Одуванчики они срывали для того, чтобы дунуть пушинки друг другу в лицо. Мальчики не замечали ничего необычного в этих «неинтересных цветах»[3].
Но, однажды маленький Пришвин иначе увидел эти простые цветы. Весной луг перед его домом все называли золотым. Огромное множество одуванчиков распускали свои желтые шапки и все вокруг становилось ярким и красивым. Рано утром мальчик ходил ловить рыбу и обратил внимание на то, что луг был зеленым. После рыбалки произошло чудо: все вокруг снова стало золотым. Ребенок стал наблюдать за этим необычным явлением. Вечером он вышел на луг, который снова позеленел. Мальчик внимательно пригляделся к цветку и все понял. Когда на небе не было солнышка, цветок сжимался, словно рука человека в кулак. Он прятал свой желтый цветочек, словно ложился спать. Утром Пришвин первым делом мчался на луг, чтобы любоваться преображением одуванчиков: все снова становилось золотым.
Писатель сравнивает одуванчики с детьми. Он говорит, что эти прекрасные цветы и дети в одно и тоже время ложатся спать. А, утром, как и ребята, просыпаются и раскрываются новому дню.
1. Акимова, Т.М., Архангельская, В.К., Бахтина, В.А / Русское народное поэтическое творчество (пособие к семинарским занятиям). – М.: Высш. Школа, 1983. – 208 с.
2. Аникин, В.П. К мудрости ступенька. О русских песнях, сказках, пословицах, загадках, народном языке: Очерки. – М.: Дет. лит., 1988.
3. Пришвин, М. Золотой луг / М. Пришвин. – М.: Детская литература, 2013. – 16 с.
4. Русский советский фольклор. Антология/ под ред. К.Н. Феноменова. – Л.: Наука, 1968. – 201 с.
