1. Основные стратегии развития неклассической западной философии в XX веке
2. Проблема познаваемости мира и её интерпретация в различных философских традициях
3. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса. Понятие диалога культур в современном мире
1. Основные стратегии развития неклассической западной философии в XX веке
В развитии неклассической философии в ХХ столетии обычно выделяются следующие стратегии: социально-критическая, экзистенциально-феноменологическая и аналитическая.
1. Социально-критическая стратегия. Данная стратегия по преимуществу представлена неомарксизмом, который в ХХ столетии проделал сложную эволюцию. Он представлен взглядами итальянских, венгерских, французских и других теоретиков социализма и коммунизма ХХ в. Важную роль в оформлении данной стратегии сыграла критическая теория общества франкфуртской школы.
Неомарксизмом обычно именуется ветвь марксизма, которая, так или иначе, противопоставила себя марксизму-ленинизму, достигшему наивысшего развития в СССР. Его основателями считают итальянского марксиста А. Грамши (1891-1937), венгерских марксистов Д. Лукача (1885-1971) и К. Корша (1886-1961), выступивших со своими идеями в 20-е годы XX века. Новая страница развития неомарксизма начинается после Второй мировой войны в виде разнообразных концепций и теорий. На ее формирование серьезно повлияла франкфуртская школа, представителями которой являются Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе, а в некотором смысле и Эрих Фромм. Эти мыслители, в частности, акцентировали внимание на социально-критическом потенциале марксистского учения для анализа современных проблем. В «структуралитстском марксизме» французского ученого Луи Альтюссера (1918-1990) была представлена несколько иная попытка вдохнуть новое научное содержание в мировоззрение и методологию основоположников марксизма.
2. Проблема познаваемости мира и её интерпретация в различных философских традициях
В представлениях различных философских школ процессы познаваемости человеком окружающего мира оцениваются в целом не однозначно и далеко не всегда оптимистично. В попытке ответить на вопрос «познаваем ли мир» в истории философии четко обозначились три основные тенденции – гносеологический оптимизм (или гностицизм), скептицизм и агностицизм.
Оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира, реальность возможности получения достоверных знаний о мире.
Основой гносеологического оптимизма можно считать следующие положения:
· Действительность понимается как объективная реальность, существующая вне и независимо от нашего сознания.
· Понятие «действительность» включает в область своего предметного значения и субъективную реальность, что означает возможность познания духовной реальности.
3. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса. Понятие диалога культур в современном мире.
Под динамикой культуры понимают ее способность адаптироваться к меняющимся внешним и внутренним условиям своего существования. Выделяют следующие основные типы культурной динамики:
– культурогенез, что означает порождение новых культурных форм, интеграция их в социальную практику;
– трансляция культурных традиций, что обеспечивает преемственность социального опыта и стабильность конкретных типов социальных систем;
– диффузия культуры, которая предполагает заимствование и освоение образцов других культур;
– трансформация (обновление, видоизменение, деградация, распад).
Одним из главных вопросов динамики культуры является вопрос о взаимодействии в ней традиций и новаций. Традиция– это процесс сохранения и передачи значимых культурных программ от поколения к поколению, а также между различными сообществами. Зачастую термин «традиция» используется для описания самих сохраняемых и передаваемых программ. Например, одной из важнейших традиций культуры белорусского народа является толерантность, т.е. терпимость к взглядам, нормам поведения, привычкам отличных от тех, которых придерживается отдельный человек или определенная общность. Содержание традиции складывается из различных общественных установлений, обычаев, обрядов, санкционированных обществом или отдельной социальной группой форм поведения и деятельности, остающихся относительно неизменными на протяжении жизни нескольких поколений.
Другой стороной процесса культурной динамики является новация. Культура не может существовать без постоянного обновления своей формы и содержания. Новации обеспечивают динамизм культурной жизни, пластичность культурных форм, возникновение качественно новых элементов культуры. Новация – процесс создания или спонтанного формирования новых культурных программ. Часто термином «инновация» называются сами новые культурные программы. Динамика культуры без новаций невозможна. Более того, они обеспечивают выработку адекватных меняющейся реальности форм, образов культуры, расширяют возможности культуры в целом в меняющемся мире.
В условиях развития процесса глобализации растут контакты между народами. В связи с этим очень важна проблема взаимодействия или диалога культур. Это понятие используется для обозначения непосредственных отношений и связей, которые складываются между различными культурами. Культурный диалог находит воплощение в обмене хозяйственными навыками, производственными технологиями, специалистами, в межгосударственных отношениях, политических и правовых связях, во взаимодействии художественных, религиозных и других аспектах культуры.
