Введение
Глава 1 Сущность теории культуры. социокультурная динамика
1.1 Понятие культуры
1.2 Социокультурная динамика
Глава 2 Анализ теории культуры П. Сорокина
2.1 П. А. Сорокин: характеристика научной деятельности
2.2 Развитие культуры в концепции П. Сорокина
Заключение
Список использованных источников и литературы
Введение Культурология – очень молодая наука, хотя культура стала образом жизни людей тысячи лет назад. Само понятие «культура» появилось в Древнем Риме в трактате Марка Порция Катона «Агрикультура», что дало толчок развитию представлений о ней. История культурологии показывает нам многообразие трактовок сущности этого явления, менявшегося время от времени с точки зрения культуры и ее назначения в жизни людей, и такое постепенное расширение культурных знаний, которые формируются преимущественно внутри рамках культурной культуры. Философия культуры привела к осознанию необходимости создания специальной науки о культуре – культурологии.
Опыт понимания культуры, накопленный на протяжении веков, настолько обширен, что этот факт можно подтвердить сотнями определений понятия «культура» в современной культурологии. Конечно, данная ситуация порождала и определенные проблемы в самой науке, и их решением стало определение особого направления в культурологии, занимающегося изучением теоретической эволюции области культуры, которые создавались не только философами, но и представителями других наук (истории, социологии, политологии, лингвистики, семиотики, психологии и др.).
Эта отрасль культурологии известна как «история культурологии» наряду с «теорией культуры», «историей культуры», «социологией культуры», «культурной антропологией», «практической культурологией» и рядом других. Это направление культурологии – история преподавания культурологии – показывает нам важность изучения различных подходов к пониманию сущности культуры, ее исторического прошлого и перспектив ее дальнейшего развития.
Чтобы успешно овладеть знаниями в области культурологии, необходимо узнать о популярных культурологических концепциях, которые дают представление о многообразии представлений о культуре и их порой полемическом характере.
В научной литературе и современной публицистике уделяется большое внимание феномену выдающегося философа и социолога XX века Питирима Александровича Сорокина. Возрождение интереса к его научному наследию является доказательством того, что в условиях глобализации сохраняется интегрализм, основа гносеологии П. Сорокина, программа реконструкции личности, общества и культуры. П. Сорокин считал, что для развития общественных наук необходима целостная перспектива. Питирим Александрович Сорокин вошел в историю социологической мысли как создатель интегрального направления в современной социологии, теории социальной стратификации и общественного движения, концепции флуктуации социокультурных систем.
[...]
Глава 1 Сущность теории культуры. социокультурная динамика
1.1 Понятие культуры Понятие «культура» происходит от латинского языка и первоначально означало обработку почвы, то есть изменение природного объекта под влиянием человека и его деятельности, вызванное естественными причинами. В этом первоначальном значении термина язык представляет собой важнейшую особенность культуры – ее уникальное человеческое начало, направленное на единство культуры, человека и его деятельности. Слово «культура» позднее приобрело более общий смысл и стало применяться ко всему, созданному человеком. Такое понимание культуры фактически отражает ее основные характеристики [1, с. 121].
По сравнению с девственной природой культура предстает как «вторая природа», созданная человеком, построенная на основе этой девственной природы, как мир, созданный человеком. Это определение также подтверждает принцип, согласно которому не следует искать конкретное «культурное поле». Где есть человек, его деятельность, взаимоотношения между людьми, там есть и культура.
Необходимо различать материальную и духовную культуру. Представляется, что культура делится на материальную и духовную, одна из которых является продуктом материального производства, а другая – духовного. Известно также, что предметы материальной и духовной культуры используются по-разному. Существует функциональная разница между материальной и духовной культурой [4].
Но в то же время обе культуры материальны и духовны в своем единстве. Материальная культура имеет духовное начало, которое ее формирует, потому что она всегда является воплощением идей, знаний, целей, что само по себе делает ее культурой. Продукты духовной культуры всегда имеют материальный барьер, ибо только тогда они могут объективироваться и стать фактом общественной жизни. Все это дает повод говорить о культуре независимо от ее разделения на материальную и духовную. Материалистический подход к культуре состоит не в различении материальной и духовной культуры, а в понимании ее органической связи с развитием всего общества [13, с. 78].
Недостаток определения культуры как всего созданного человеком состоит в том, что, во-первых, культуру можно понимать односторонне, лишь как нечто внешнее по отношению к человеку, а во-вторых, саму природу культуры, взаимоотношения общества и культуры.
[...]
Глава 2 Анализ теории культуры П. Сорокина
2.1 П. А. Сорокин: характеристика научной деятельности П. А. Сорокин – выдающийся мыслитель ХХ века. Вот что написано на памятной доске в Петербурге по случаю 120-летия со дня рождения Питирима Александровича в одном из домов, где жил ученый. Основатель кафедры социологии Гарвардского университета, президент Международного института социологии, Социологического конгресса, Международного общества сравнительного изучения цивилизаций, Американской социологической ассоциации – это лишь некоторые результаты работы ученого.
Истоки формирования научного мировоззрения П. А. Сорокина можно найти в русском периоде его жизни, находившемся под влиянием социокультурной среды зырян и событий общественно-политической жизни России начала ХХ века (Русско-японская война, революция 1905 г., Первая мировая война, революция 1917 г.), учёба в Институте психоневрологии, политическая деятельность) [28].
П. А. Сорокин принимал активное участие в общественно-политической жизни России и приобрел богатый жизненный опыт. Он был членом Временного правительства А. Ф. Керенского, членом Совета Республики Россия, депутатом Учредительного собрания, членом Российского крестьянского совета, редактором революционного социалистического издания «Дело народа» и «Народная воля». Он неоднократно подвергался преследованиям и политическим арестам. Зимой 1918 года расследование контрреволюционного заговора заставило П. А. Сорокина прекратить политическую деятельность и сосредоточиться на науке и образовании.
После революции 1917 года социология стала популярным и жизненно важным предметом. По воспоминаниям современников, лекции П. А. Сорокина пользовались большой популярностью и посещались не только студентами, но и сотрудниками университета и людьми с улицы. Он умел умело раскрывать сложнейшие вопросы, умело синтезировать их в ответах, дающих наглядные результаты предыдущих рассуждений [6].
Как отмечали коллеги П. А. Сорокина, он обладал необыкновенным умением выбирать ясные, простые и легко запоминающиеся примеры, делающие изложение более полным. Факты он брал не из мира первобытных отношений и жизни дикарей, как другие исследователи его времени, а из повседневной жизни настоящего времени, отчего ценность научных выводов не уменьшалась, а, наоборот, повысился. Социология в его интерпретации представлялась живой, занимательной и практически интересной картиной действительности.
[...]
Заключение Таким образом, термин «культура» происходит от латинского cultura и первоначально означал обработку земли человеком. И даже сегодня это значение не утратило своего значения. Однако с течением времени этот термин представляет собой процессы и результаты выращивания природных материалов в различных ремеслах, а затем совершенствование и процветание ритуалов и способа человеческого поведения и образования человека.
Категория культуры вместе с ее распространением на все искусственно созданное человеком, в противовес природе, получила дальнейшее развитие. Культура выполняет в обществе определенные функции. При этом культура делится на материальную, социальную и духовную.
Теоретические представления о культуре как элементе социальной системы, созданные в рамках социологии, начиная с XIX в., не пришли к единому пониманию ключевых элементов социальной реальности. В частности, дискуссионными остаются вопросы о соотношении общества и культуры, о способности культуры испытывать воздействие различных социальных процессов, в том числе связанных с прогрессом информационно-компьютерных технологий и Интернета. Одним из основных остается вопрос о том, как изменилась внутренняя структура культуры в современных условиях. В настоящее время сложно выделить какую-либо одну концепцию, теорию, парадигму в качестве доминирующей при характеристике современной системы культуры. Часть теоретических построений были валидны при описании индустриального общества и в настоящее время нуждаются в модернизации (марксизм, функционализм и др.). В то же время новые теории, связанные с развитием информационного общества и виртуализацией социального пространства не обладают способностью описать широкий круг проблем, связанных с современными локальными культурами в рамках системы культуры. Современная социология культуры по-прежнему находится в стадии активного поиска инструментов решения основных гносеологических проблем.
В концептуальном осмыслении проблемы роли культуры в жизни общества важную роль играет теория развития цикла (исторических циклов), разработанная рядом отечественных и зарубежных авторов. Большой вклад в теорию циклов социокультурных систем внес видный российский социолог Питирим Сорокин, который в своей работе «Социальная и культурная динамика» пришел к выводу, что в их многообразии можно наблюдать определенную целостность и единство в социальных процессах. Эту интеграцию разнородных социальных процессов он назвал культурной системой или социокультурной системой.
Согласно П. Сорокину, в контексте мировой истории существует всего лишь три основных типа социокультурных суперсистем: 1) идеациональный; 2) чувственный; 3) идеалистический.
[...]
1 Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М.: Проспект, 2020. – 592 с.
2 Аристотель. Поэтика / Аристотель // Собр. соч.: в 4 т. Т. 4. – М.: Мысль, 1983. – С. 645–680.
3 Богатырева, Т. Г. Основы общественно-государственной культурной политики / Т. Г. Богатырева // Вопросы культурологии. – 2016. – №11. – С. 8-18. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=47948188.
4 Булгаков, Д. А. Культура в философии / Д. А. Булгаков, А. В. Бологов, С. А. Годунова. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=48436962.
5 Бюль, В. Л. Изменение культуры: к динамической социологии культуры / В. Л. Бюль // Общественные науки за рубежом. – 1989. – № 3.
6 Василенко, В. В. П. А. Сорокин – выдающийся ученый, педагог и общественный деятель прошлого века / В. В. Сорокин. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/p-a-sorokin-vydayuschiysya-uchenyy-pedagog-i-obschestvennyy-deyatel-proshlogo-veka.
7 Гуторов, В. А. О некоторых тенденциях интерпретации концепции прогресса в современной социальной теории / В. А. Гуторов // Вопросы философии. – 2017. – № 12. – С. 32 – 43.
8 Ельчанинов, М. С. Концепция социокультурной динамики П. Сорокина: гипотеза и факты / М. С. Ельчнинов. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsiya-sotsiokulturnoy-dinamiki-p-a-sorokina-gipoteza-i-fakty.
9 Иноземцев, В. Л. Технологический прогресс и социальная поляризация в XX столетии / В. Л. Иноземцев // Полис. Политические исследования. 2000. № 6. С. 28—39.
10 Ковалев, А. Еще раз о формационном и цивилизационном подходах / А. Ковалев // Общественные науки и современность. – 1996. – №1. – С. 97-106.
11 Козер, Л. А. Мастера социологической мысли. Идеи в историческом и социальном контексте / Л. А. Козер. – М.: Норма. – 528 с.
12 Кондрашова, Л. И. Проблема периодизации исторического процесса с точки зрения теории формаций, модернизации и синергетики / Л. И. Кондрашова // Синергетика: человек и общество: сб. ст. / под ред. В.К. Егорова. – М.: Изд-во РАГС, 2000. – С. 67-75.
13 Матяш, Т. П. Основы философии: учебное пособие / Т. П. Матяш, Л. В. Жаров, Е. Е. Несмеянов. – М.: Феникс, 2020. – 314 с.
14 Моль, А. Социодинамика культуры / А. Моль. – M., 1973. – 356 с.
15 Мухамеджанова, Н. М. Основные подходы к объяснению социокультурной динамики / Н. М. Мухамеджанова. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=25766264.
16 Нисбет, Р. Прогресс: история идеи / Р. Нисбет. – М.: ИРИСЭН, 2007. – 557 с.
17 Огурцов, А. П. Концепции культурно-исторических типов / А. П. Огурцов // Постижение культуры: ежегодник. Вып. 5-6. – М.: Российский институт культурологии, 1996. – С. 112-149.
18 Ополев, П. В. Усложнение и упрощение в социокультурной динамике: опыт философского осмысления / П. В. Ополев. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=37091148.
19 Проблемы философии культуры / Рос. акад. наук, Ин-т философии; Отв. ред. С.А. Никольский. – М.: ИФ РАН, 2012. – 191 с.
20 Рудакова, О. В. Культура: сущность, виды, функции / О. В. Рудакова. – Минск: Асвета, 2001. – 245 с.
21 Стёпин, В. С. «Цивилизация и культура» / В. С. Степин. – СПб.: СПбГУП, 2011. – 408 с.
22 Сорокин, П. А. Обзор циклических концепций социально-исторического процесса / П. А. Сорокин // Социологические исследования. – 1998. – № 12. – С. 3 –14.
23 Сорокин, П. А. Социальная и культурная динамика / П. А. Сорокин. – М.: Астрель, 2006. – 498 с.
24 Сорокин, П. А. Человек. Цивилизация. Общество / П. А. Сорокин. – М.: Политиздат, 1992. – 543 с.
25 Сорокин, П. А. Кризис нашего времени. Россия и Соединенные Штаты / П. А. Сорокин. – Сыктывкар: Анбур. – 640 с.
26 Философия. Политика. Культура / Материалы школы молодого философа с участием студентов, аспирантов, исследователей и преподавателей философии из стран Содружества Независимых Государств, приуроченной к 20- летию образования СНГ (Подмосковье, 20-25 июня 2011 года) / Отв. ред. С.А. Никольский. М.: Прогресс-Традиция, 2011. – 453 с.
27 Фейерабенд, П. Прогресс в философии, науке и искусстве / П. Фейрабенд // Эпистемология и философия науки. – 2009. – № 4. – Т. 18. – C. 215 – 231.
28 Фон Визе, Л. Питирим А. Сорокин / Л. Фон Визе. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=46617059.
29 Худяков, С. И. Социокультурная динамика: анализ основных подходов / С. И. Худяков. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsiokulturnaya-dinamika-analiz-osnovnyh-teoriy.
30 Шпенглер, О. Закат Европы: в 2 т. / О. Шпенглер. М.: Мысль, 1998. – Т. 1. – 663 с.; Т. 2. 606 с.
