Введение
Глава 1 Теоретические основы исследования
1.1 Понятие культура: общая характеристика
1.2 Семиотика как область научного знания
1.3 Знак: сущность, структура, классификация
Глава 2 Русская семиотическая школа
2.1 Особенности интерпретации понятия культура в работах представителей русской семиотической школы
2.2 Семиотика культуры Ю. М. Лотмана
Заключение
Список использованных источников
Введение
Потребность человека в символических ценностях всегда была непреодолимой, и поэтому роль символов в жизни человека действительно велика. Символы – это не только загадочные знаки, изображения и отмеченные ими особо почитаемые предметы. Символ – это ключ к открытию явлений, непостижимых для человека. Мир предстает человеку загадочной книгой, в которой закодированы знаки, символы и коды. Мир в образе символа дан через человеческое сознание; знать мир означает думать о нем.
Культура выступает как уровневое выражение содержания, которым является общество. Основная задача культуры – структурная организация окружающего человека мира. Культура является генератором структуры и, таким образом, создает вокруг человека социальную атмосферу, которая, как и биосфера, делает возможной жизнь, хотя и не органическую, а социальную.
Знаки и символы имеют огромное значение для людей, они появились еще в глубокой древности и присутствуют в нашей жизни до сих пор. Они регулируют и упрощают понимание мира, участвуют в процессе общения, участвуют в передаче межкультурных ценностей и обычаев. Но долгое время не существовало науки, которая бы систематизировала человеческие знания об этом культурном аспекте. И только в XX веке появилась семиотика – наука, изучающая знаки и символы и их роль в процессе развития культуры.
Семиотический анализ культуры является относительно новой дисциплиной. Аналитический подход к культуре реализуется с теоретико-методологических и методологических позиций семиологического анализа культуры. Семиотический анализ действительно отвечает критериям творческого развития субъекта культурной творческой деятельности. Основываясь на принципе дополнительности, она тесно соединяет отношения деятельностный, аксиологический, институциональный, коммуникативный и другие подходы для понимания сущности культуры как культурно-творческого процесса. В сфере культуры и искусства он включает в себя особенности, которые определяются особенностями семиотического анализа объектов культуры, относительной сложностью его категориального аппарата и особенностями его применения.
Культура является символической системой, она состоит из разнообразных явлений, несущих информацию и смысл. Понимание культуры подразумевает осмысление ее семиотики, определение значения используемых в ней знаков и расшифровка содержащихся в ней текстов. Под словом «текст» в культурологии подразумевается не только письменная информация, но и любой объект (художественное произведение, предмет и т.п.), рассматриваемый как выразитель информации.
[...]
Глава 1 Теоретические основы исследования
1.1 Понятие культура: общая характеристикаПонятие «культура» происходит от латинского языка и первоначально означало обработку почвы, то есть изменение природного объекта под влиянием человека и его деятельности, вызванное естественными причинами. В этом первоначальном значении термина язык представляет собой важнейшую особенность культуры – ее уникальное человеческое начало, направленное на единство культуры, человека и его деятельности. Слово «культура» позднее приобрело более общий смысл и стало применяться ко всему, созданному человеком. Такое понимание культуры фактически отражает ее основные характеристики [1, с. 121].
По сравнению с девственной природой культура предстает как то, что создано человеком, построенная на основе этой девственной природы, как мир, созданный человеком. Это определение также подтверждает принцип, согласно которому не следует искать конкретное «культурное поле». Где есть человек, его деятельность, взаимоотношения между людьми, там есть и культура.
Необходимо различать материальную и духовную культуру. Представляется, что культура делится на материальную и духовную, одна из которых является продуктом материального производства, а другая – духовного. Известно также, что предметы материальной и духовной культуры используются по-разному. Существует функциональная разница между материальной и духовной культурой [8].
Но в то же время обе культуры материальны и духовны в своем единстве. Материальная культура имеет духовное начало, которое ее формирует, потому что она всегда является воплощением идей, знаний, целей, что само по себе делает ее культурой. Продукты духовной культуры всегда имеют материальный барьер, ибо только тогда они могут объективироваться и стать фактом общественной жизни. Все это дает повод говорить о культуре независимо от ее разделения на материальную и духовную. Материалистический подход к культуре состоит не в различении материальной и духовной культуры, а в понимании ее органической связи с развитием всего общества [16, с. 78].
Недостаток определения культуры как всего созданного человеком состоит в том, что, во-первых, культуру можно понимать односторонне, лишь как нечто внешнее по отношению к человеку, а во-вторых, саму природу культуры, взаимоотношения общества и культуры.
[...]
Глава 2 Русская семиотическая школа
2.1 Особенности интерпретации понятия культура в работах представителей русской семиотической школыРоссийское направление семиотики опиралось на большое число ярких и разнообразных предшественников: школу «русских формалистов» (Ю.Н. Тынянов, Б.М. Эйхенбаум, В.Б. Шкловский), Московский лингвистический кружок (Р.О. Якобсон, Г.О. Винокур, А.А. Реформатский и др.), С.О. Карцевского, школу психологов (Л.С. Выготский, А.Р. Лурия и др.), теоретические работы С.М. Эйзенштейна и т.д. Среди представителей русской семиотической школы можно выделить таких ученых, как Гаспаров Б. М., Гаспаров М. Л., Жолковский А. К., Иванов В. В., Лекомцев Ю. К., Лотман Ю. М. и многих других.
Широко известна Тартуская школа, которую возглавлял Ю.М. Лотман. Важным моментом в творческой биографии Лотмана было знакомство в начале 1960-х годов с кругом московских семиотиков (В. Н.Топоров, Вяч. Вс. Иванов, И. И. Ревзин и др.). Комплекс новых идей начала 1960-х годов – кибернетика, структурализм, машинный перевод, искусственный интеллект, бинаризм в культурологическом описании и др., привлек Лотмана и заставил его пересмотреть марксистскую ориентацию.
В 1964 в Кяэрику (Эстония) под руководством Лотмана была организована Первая летняя школа по изучению знаковых систем. Эти школы затем собирались каждые два года до 1970. Сближение Москвы и Тарту воплотилось в создании серии Трудов по знаковым системам, издававшейся в Тарту (в 1998 вышел 26-й выпуск), долго существовавшей в качестве единственной свободной трибуны новых семиотических идей.
К началу 1960-х годов сформировалась Московская семиотическая школа (А. А. Зализняк, И. И. Ревзин, Т. Н. Молошная, Т. М. Николаева, Т. В. Цивьян, З. М. Волоцкая, В. Н. Топоров и др.). В 1962 г. этой группой был проведен Симпозиум по структурному изучению знаковых систем, на котором рассматривался не только естественный язык, но также семиотические аспекты искусства и литературы, семиотика невербальных знаков коммуникации, математические аспекты стиховедческого анализа и др. После проведения Симпозиума вышел ряд сборников, подготовленных той же группой, где были представлены работы многих семиотиков, в том числе математиков, физиологов и литературоведов.
Одним из главных результатов, достигнутых этой школой, являются работы по реконструкции индоевропейских цивилизаций, в частности были
[...]
ЗаключениеПосле проведенного исследования нами были сделаны следующие выводы:
1. Таким образом, термин культура имеет древнее происхождение. Первоначально словом «культура» называли процесс обработки почвы, сельскохозяйственные работы. В дальнейшем, данным словом стали называть все то, что создано руками человека. В настоящее время существует множество определений понятия «культура», но ни одно из них не дает исчерпывающей характеристики данного понятия. Категория культуры подразумевает все то, что создано человеком, в противоположность природной сущности. Культура выполняет в обществе определенные функции: нормативную, аксиологическую, креативную, регулятивную, информативную. Культура подразделяется на материальную, социальную и духовную. В настоящее время существует много подходов к исследованию культуры. Согласно одному из них культура понимается как знаковая система. В таком аспекте культуру изучает семиотическое направление.
2. В конце XIX начале XX веков возникает наука, имеющая название семиотика. Эта наука изучает культуру как знаковую систему. Семиотика в настоящее время активно развивается, большой вклад в ее развитие внесли зарубежные, русские и белорусские исследователи.
3. Основным понятием семиотики является знак. Под знаком понимается какой-либо объект, содержащий в себе информацию о другом объекте. Любой знак имеет план выражения и план содержания. Большой вклад в изучение знаков внес Ч. Пирс. Он предложил свою классификацию знаков, в соответствии с которой выделял знаки-индексы (признаки): знаки-копии (иконы); знаки-символы. Ч. Пирс первым обратил внимание на то, что любой знак содержит в себе материальное выражение, содержание, а также правила, в соответствии с которыми данный знак рассматривается людьми.
4. Широко известна Тартуская школа, которую возглавлял Ю. М. Лотман. Важным моментом в творческой биографии Лотмана было знакомство в начале 1960-х годов с кругом московских семиотиков (В.Н.Топоров, Вяч. Вс. Иванов, И.И. Ревзин и др.). Комплекс новых идей начала 1960-х годов – кибернетика, структурализм, машинный перевод, искусственный интеллект, бинаризм в культурологическом описании и др., привлек Лотмана и заставил его пересмотреть марксистскую ориентацию. К началу 1960-х годов сформировалась Московская семиотическая школа (А. А. Зализняк, И. И. Ревзин, Т. Н. Молошная, Т. М. Николаева, Т. В. Цивьян, З. М. Волоцкая, В. Н. Топоров и др.). В 1962 этой группой был проведен Симпозиум по структурному изучению знаковых систем, на котором рассматривался не только естественный язык, но также семиотические аспекты искусства и литературы, семиотика невербальных знаков коммуникации
[...]
1. Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М.: Проспект, 2020. – 592 с.
2. Агеев, В. Н. Семиотика / В. Н. Агеев. – М.: Издательство «Весь Мир». – 2002. – 256 с.
3. Алефиренко, Н. Ф. Современные проблемы науки о языке: Учебное пособие / Н. Ф. Алефиренко. – М.: Флинта: Наука, 2005. – 378 с.
4. Арутюнян, С. М. Основные этапы становления семиотики / С. М. Арутюнян // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. – 2008. – №3. – С. 33-37.
5. Ахохова, Е. А. Семиотика и лингвистика: Конспект лекций: Учебное пособие / Е. А. Ахохова. – Нальчик: Полиграф сервис и Т. – 2007. – 73 с.
6. Барт, Р. Эффект реальности / Р. Барт Р. // Избранные работы: Семиотика. Поэтика. – М.: Прогресс; Универс, 1994. – 532 с.
7. Богатырева, Т. Г. Основы общественно-государственной культурной политики / Т. Г. Богатырева // Вопросы культурологии. – 2016. – №11. – С. 8-18. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=47948188.
8. Булгаков, Д. А. Культура в философии / Д. А. Булгаков, А. В. Бологов, С. А. Годунова. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=48436962.
9. Ветров, А. А. Семиотика и ее основные проблемы / А. А. Ветров. – М.: Политиздат, 1968. – 264 с.
10. Каверина, С. В. Семиотика: понятие и тенденции развития / С. В. Каверина. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=50008133.
11. Лотман, Ю. М. Люди и знаки / Ю. М. Лотман. Семиосфера. – СПб.: Искусство-СПБ, 2010. – 347 с.
12. Лотман, Ю. М. Семиосфера / Ю. М. Лотман. – СПб.: Исскуство, 2010. – 704 с.
13. Лотман, Ю. М. Семиотика культуры и понятие текста / Ю. М. Лотман // Семиосфера. – СПб.: Исскуство, 2010 . – 704 с.
14. Манаенкова, Е. А. Семиотические школы и направления / Е. А. Манаенкова. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/semioticheskie-shkoly-i-napravleniya.
15. Мечковская, Н. Б. Семиотика Язык. Природа. Культура: Курс лекций учеб. пособие для студ. филол., лингв, и переводовед. фак. высш. учеб. заведений / Н. Б. Мечковская. – 2-е изд., испр. – М.: Издательский центр «Академия». – 2007. – 432 с.
16. Матяш, Т. П. Основы философии: учебное пособие / Т. П. Матяш, Л. В. Жаров, Е. Е. Несмеянов. – М.: Феникс, 2020. – 314 с.
17. Моррис, Ч. У. Основания теории знаков // Семиотика / Ч. У. Морис. – М.: Знание, 1983. – 358 с.
18. Пирс, Ч. С. Логические основания теории знаков / Ч. С. Пирс. – СПб.: Питер, 2000. – 421 с.
19. Почепцов, Г. Г. Семиотика / Г. Г. Почепцов. – М.: «Рефл-бук»; К.: «Ваклер». – 2002. – 432 с.
20. Проблемы философии культуры / Рос. акад. наук, Ин-т философии; Отв. ред. С.А. Никольский. – М.: ИФ РАН, 2012. – 191 с.
21. Рудакова, О. В. Культура: сущность, виды, функции / О. В. Рудакова. – – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=47948188.
22. Степанов, Ю. С. Семиотика: Антология / Сост. Ю. С. Степанов. Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга. – 2001. – 702 с.
23. Стёпин, В. С. «Цивилизация и культура» / В. С. Степин. – СПб.: СПбГУП, 2011. – 408 с.
24. Успенский, Б. А. Семиотика истории. Семиотика культуры / Б. А. Успенский. – М., 1996. – 598 с.
25. Философия. Политика. Культура / Материалы школы молодого философа с участием студентов, аспирантов, исследователей и преподавателей философии из стран Содружества Независимых Государств, приуроченной к 20-летию образования СНГ (Подмосковье, 20-25 июня 2011 года) / Отв. ред. С.А. Никольский. М.: Прогресс-Традиция, 2011. – 453 с.
26. Эко, У. Отсутствующая структура: Введение в семиологию / У. Эко. – СПб.: Наука, 1998. – 465 с.
