Беларусь и Россия в пространстве восточнославянской цивилизации Реферат

Русская философская мысль всегда стояла перед необходимостью осмысления цели и смысла исторического бытия восточнославянской цивилизации. Н.А. Бердяевский вопрос «что задумал Творец о России?» структурировал тематическое поле историософских исследований в нашем культурном пространстве, придавал выраженную специфику универсальной философской проблематике. Оптимальные способы устроения «русского мира», характер его взаимодействия с геосоциокультурными общностями Запада и Востока, место восточнославянского культурного региона в мировом историческом процессе, обретение подлинного прошлого и достойного будущего – вот далеко не полный перечень проблем, стоявших перед каждым поколением русских мыслителей. Важно отметить, что поиск достойного будущего или, по словам Н.А. Бердяева, «искание всеобщего спасения», было делом именно всеобщим, «для всех», а не сугубо эгоистическим проектом.

Особенно остро вопрос об историческом предназначении нашей цивилизации вставал в переломные исторические периоды, когда на смену исчерпавшей себя эпохе приходила новая парадигма социокультурного устроения. Русские мыслители с полным основанием полагали, что без культурного опыта восточного славянства конструктивно решить острые мировые проблемы будет невозможно. Несомненно, что в такой точке встречи исторических эпох находится и восточнославянская цивилизация и все человечество в начале XXI столетия, что требует от отечественной и мировой интеллектуальной элиты тщательного продумывания системы культурных ценностей и принципов, могущих стать ответами на жесткие вызовы современности и обеспечить восходящее развитие как отдельных цивилизаций, так и всего планетарного сообщества.

В последнее время в той или иной форме концепция локальных цивилизаций очень часто используется для объяснения процессов, происходящих в мире в целом и на постсоветском пространстве в частности. В соответствии с ней культурное пространство состоит из множества качественно неоднородных и разнообразных элементов. Именно в рамках концепции локальных цивилизаций формируется модель развития цивилизации в Беларуси. Под моделью понимается «такая ментально представленная или материально реализованная система, которая в процессе познания и анализа заменяет собой реальный объект (систему), сохраняя некоторые важнейшие особенности для его изучения, и его изучение дает нам новую информацию об объекте» [5, с. 217]. В рамках нашего рассуждения следует подчеркнуть, что, во-первых, модель является инструментом не только для познания, но и для деятельности. Во-вторых, с ее помощью выявляются те характеристики объекта или процесса, которые являются существенными в данном контексте, поэтому неправильно говорить, что она дает упрощенный образ реальности. В-третьих, возможно построение нескольких моделей одного и того же объекта. Актуальность осмысления и разработки концептуальной модели цивилизационного развития современной Беларуси определяется тем, что «современное белорусское общество, пытаясь найти новую социальную идентичность, ищет свой цивилизационный путь развития» [12, с. 17].

Что касается современной Беларуси, то можно выделить три основные модели цивилизации: как страны, расположенной между Россией и Европой, как составной части восточнославянской цивилизации, как части европейского культурного пространства. Первая модель была четко сформулирована в начале XX в. в работах известных деятелей белорусской культуры. Она получила свое концептуальное выражение в известном произведении И. Абдираловича «Вечный путь». В ней наши земли обозначены как место межкультурных столкновений: «Беларусь с X века и до наших дней фактически является полем борьбы двух направлений европейской... ...культуры – западной и восточной». Граница обоих влияний, разделяющая славян на два государства, проходит через Беларусь и Украину и скрывается на балканских землях. За последние двадцать пять лет был опубликован ряд работ, которые рассказывают о межкультурной ситуации в современной Беларуси. Одним из наиболее показательных является сборник с характерным названием «Беларусь: ни Европа, ни Россия». 

Восточнославянская цивилизация – это сформировавшаяся устойчивая социальная общность:  на многонациональной основе в результате интеграции больших и малых народов вокруг ствола восточного славянства;  при исторически сложившемся поликонфессионализме;  как диалектический синтез влияний Востока и Запада на собственной культурной основе.  К настоящему времени в отечественной социально-философской литературе сформировалась достаточно обширная историографическая база по всему спектру проблем организации и развития восточнославянской цивилизации. Авторы, принадлежащие к различным отраслям научного знания, изучили проблемы цивилизационной организации восточных славян во многих измерениях, предложили перспективные идеи о перспективах развития региона Восточной славянской цивилизации. Однако вопрос об источниках и движущих силах развития отечественной цивилизации, основах ее системного единства остается открытым.

Восточнославянская цивилизация считается одним из региональных центров силы, потому что только крупные блоки государств, региональные центры развития и силы, сформированные на основе цивилизации, обладают реальным суверенитетом, экономической независимостью и перспективами сохранения своей культурной самобытности в глобализирующемся мире. Это означает необходимость тесной интеграции российского, белорусского и украинского обществ. Признание восточного славянства как единой социокультурной общности отнюдь не противоречит присутствию индивидуальных ментальных черт у русских, белорусов и украинцев. Поэтому наряду с общими духовными ценностями существуют и национальные ценности восточного славянства. В условиях современной Беларуси построение модели ее цивилизационного развития имеет ярко выраженный практический характер.