Роль философии в становлении наук

Слова «філасофія» ў даслоўным перакладзе азначае «любоў да мудрасці». Аўтарства гэтага слова прыпісваецца знакамітаму грэчаскаму філосафу і матэматыку Піфагору [4, стр.6]. Часам філасофію завуць словам «метафізіка» («пасля фізікі»), па асноўным сачыненні Арыстоцеля. Філасофія ўзнікла прыкладна ў 7 -6 стагоддзях да нашай эры ў Індыі, Кітаі і Грэцыі.

Філасофія (грэчаскае phileо –люблю і sophia мудрасць), форма грамадскай свядомасці, што ўяўляе сабой сістэму найбольш агульных паняццяў пра свет, месца чалавека ў ім, тэарэтычная аснова светапогляду.

Чалавек з ранніх часоў спрабаваў уразумець свае адносіны да навакольнага свету, паставіць пытанне пра паходжанне і сутнасць сваіх ведаў, пра заканамернасці ў змене з'яў прыроды і грамадскага жыцця.

Навука – сістэма тэарэтычных ведаў пра свет у цэлым і яго часткі (прырода, грамадства, чалавек), праўдзівасць якіх правяраецца і пацвярджаецца практыкай і ўключае  ўсе ўмовы і моманты духоўнай вытворчасці: навукоўцаў з іх ведамі і здольнасцямі, навуковыя ўстановы, эксперыментальнае і лабараторнае абсталяванне; метады навукова-даследчай працы, паняційны і катэгарыяльны апарат, сістэму навуковай інфармацыі, а таксама ўсю суму наяўных ведаў, што выступаюць у якасці або перадумовы, або сродку, або выніку навуковай вытворчасці [6, стр.206]. 

Такім чынам, навука - адна з форм грамадскай свядомасці. Але яна  не абмяжоўваецца аднымі толькі дакладнымі навукамі. Навука разглядаецца як цэласная сістэма, якая ўключае гістарычна рухомыя суадносіны частак: прыродазнаўства і грамадазнаўства, філасофіі і прыродазнаўства, метаду і тэорыі, тэарэтычных і прыкладных даследаванняў. Навука - неабходны вынік грамадскай працы, бо яна ўзнікае ўслед за аддзяленнем разумовай працы ад фізічнай, з ператварэннем пазнавальнай дзейнасці ў спецыфічны род заняткаў асаблівай - спачатку вельмі нешматлікай - групы людзей.

Філасофія цесна звязана з усімі формамі грамадскай свядомасці. У іх змесце філасофія вылучае такія элементы, якія носяць светапоглядны характар, узбагачаюць веды агульных адносін чалавека да свету. З іншага боку, кожная з формаў грамадскай свядомасці ў асобе філасофіі мае сістэму свайго светапогляднага і метадалагічнага абгрунтавання.

У цеснай узаемасувязі філасофіі з усімі іншымі формамі грамадскай свядомасці караняцца як прычыны яе духоўнай сілы, прадказальных магчымасцяў, так і супярэчнасці яе гістарычнага развіцця. Гістарычныя лёсы філасофіі складаліся так, што неаднаразова (у розныя эпохі развіцця грамадства) у розных гістарычных сітуацыях ажыццяўляліся спробы пазбавіцца ад філасофіі (перш за ўсё па прычыне яе крытычных адносін да рэчаіснасці), "растварыўшы" яе ў іншых формах грамадскай свядомасці [2, стр.124].

У гісторыі склаліся два  падыходы ў разуменні ўзаемасувязі філасофіі і навукі. Першы падыход атрымаў назву натурфіласофіі. У адпаведнасці з гэтым падыходам філасофія ўяўляе сабой асаблівы спосаб пазнання свету, які якасна адрозніваецца ад таго спосабу пазнання, што прадстаўлены навукай. Філасофія выпрацоўвае свае, філасофскія праўды. Такая праўда глыбей, чым праўды навукі. Навука павінна прыстасоўваць свае праўды (высновы) да праўд (высноў) філасофіі. Філасофія, як спосаб пазнання, першасная, навука, як спосаб пазнання, другасная.

Другі падыход атрымаў назву пазітывісцкага. У адпаведнасці з гэтым падыходам філасофія не мае  свайго прадмета пазнання і свайго ўласнага спосабу пазнання, выдатнага ад навукі, філасофія ў лепшым выпадку ёсць адна з навук, самая агульная навука ("навука навук"). Філасофія можа быць зразумета толькі як навука ў шэрагу іншых навук. А своеасаблівасць філасофіі складаецца ў гранічна шырокім узроўні абагульнення, а не ў яе спосабе ці прадмеце пазнання. Філасофскі спосаб пазнання - гэта навуковы спосаб пазнання. Ніякага іншага спосабу пазнання, акрамя навуковага, не існуе.

Спачатку філасофія і навукі былі адзіныя. У антычнасці і сярэднявеччы філасофію і навуку зусім не адрознівалі. Навуковец быў па сумяшчальніцтве філосафам, а філосаф - навукоўцам. Па меры дыферэнцыяцыі навуковых ведаў (спачатку ў рамках прыродазнаўства) і вылучэнні спецыфічных раздзелаў філасофіі, выразней вызначаюцца адрозненні паміж філасофіяй і навукай. У выніку ўзнікае праблема агульнага і асаблівага ў філасофіі і навуцы. Філасофія спрыяе развіццю навукі, але робіць гэта апасродкавана. Па-першае, філасофія спрыяе развіццю навукі непасрэдна ўплываючы на суб'екта навуковай творчасці – навукоўца. Філасофія ўяўляе сабой «эпоху схопленую ў думцы», у якой так ці інакш крышталізуецца інтэлектуальны вопыт чалавецтва. З дапамогай рэфлексіі вечных пытанняў навуковец адкрывае трывіяльную пазнавальную сітуацыю з новых невядомых бакоў. Філасофія не толькі стымулюе пазнанне, але і вучыць чалавека дзівіцца, дазваляе выходзіць за межы стэрэатыпных пазнавальных схем, тым самым спрыяючы развіццю навукі. Па-другое, аснову навук нельга знайсці ў самых прыватных навуках, неабходна навука навук – філасофія. 

Як прыкмячае Г. В. Ф. Гегель «філасофія сваім развіццём абавязана вопыту. Эмпірычныя навукі, з аднаго боку, не спыняюцца на назіранні адзінкавых з'яў, а, рухаючыся насустрач філасофіі, з дапамогай думкі апрацоўваюць матэрыял: адшукваючы ўсеагульныя вызначэнні, роды і законы, яны падрыхтоўваюць, такім чынам, змест асаблівага да таго, каб яно магло быць уключана ў філасофію. З іншага боку, яны вымушаюць само мысленне перайсці да гэтых пэўных вызначэнняў» [3, стр.98]. Паспрабуем на падставе існуючых канцэпцый узаемаадносін філасофіі і навукі адказаць на пытанне пра ролю філасофіі ў развіцці навук.