ВВЕДЕНИЕ
1 Западноевропейская традиция
2 Восточноевропейская традиция
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
В Древние века существовала родоплеменная структура, и люди жили племенами. Чтобы организовать свою жизнь, своих родственников, а также соседей и других членов общества, древние люди придумали удобную запись правил, то есть законов. Люди того времени были глубоко религиозны, поэтому законы основывались на религии и установленных традициях их племени или пола.
Одной из существенных политических функций государства выступает право формулировать новые нормы жизни общества и принятия законов. Законодательная система напрямую отражает деятельность государственных учреждений в выполнении этой функции.
С официальным законодательством человек в добуржуазном обществе не часто сталкивался с тем фактом, что все ранние законы были переданы в виде текстов без юридического характера. И большая часть повседневных отношений регулировалась традицией.
По всей вероятности, роль традиции была особенно велика, поскольку здесь отсутствовал рецепт римского права, который заложил основу правовых отношений средневековых государств Западной Европы. И роль, эквивалентную римскому праву, сыграла правовые нормы, записанные в Библии.
Если вопрос правовой традиции исследовать с позиции «Запад – Восток», то можно заметить, что западная правовая традиция освещена в научной литературе довольно основательно. Так, Г. Дж. Берманом анализ западной традиции права привел его к выводу, что в целом доминантами этой традиции выступают по меньшей мере семь взаимосвязанных компонентов: рационализм, политичность, свобода, гражданское общество, правовое государство, закон, естественные права. Восточная правовая традиция, хотя и не исключена из внимания, еще недостаточно изучена.
Поэтому, если руководствоваться гипотезой о том, что существует не только западная традиция права, но и восточная, то сразу возникает вопрос: каковы их характеристики?
1. Западноевропейская традиция
Нормативные акты выступают продуктом особого вида деятельности – нормотворчества. Нормотворчество считается основным путем воздействия на общественные отношения, основным средством правового расширения прав и возможностей.
Правило в правовой сфере – это в принципе и в основном государственная деятельность, завершающая процесс формирования прав, что означает привлечение публичной воли к закону.
Нормотворчество представляет собой деятельность по разработке, изменению и отмене нормативных правовых актов [2, c. 370].
В качестве отличительных особенностей западной традиции права следует считать:
1) Относительно резкое различие проводится между юридическими учреждениями и учреждениями (включая юридические процессы, такие как законодательство и принятие судебных решений, а также правовые нормы и концепции, созданные в ходе этих процессов) и другими типами учреждений. Хотя право остается под сильным влиянием религии, политики, морали, обычаев, однако, оно может аналитически отличаться от них. Например, обычай с точки зрения общих моделей поведения отличается от обычного права с точки зрения общих норм поведения, которые считаются юридически обязательными. Точно так же политика и мораль могут определять закон, но они не считаются самим законом, что имеет место в некоторых других культурах. На Западе, хотя и не только там, считается, что право имеет свой характер, обладающий определенной относительной автономией.
2) С резкостью этого различия приходит тот факт, что управление юридическими учреждениями в западной традиции права было поручено специальному корпусу людей, которые занимаются юридическими процедурами на профессиональной основе в качестве своей более или менее основной работы.
3) Данные профессионалы, именуются ли они адвокатами, как в Англии и Америке, или юристами, как в большинстве других стран Запада, специально обучаются в конкретном разделе высшего образования, определяемом как юридическое образование, имеющем свою собственную профессиональную литературу и профессиональные школы или другие места обучения.
4) Эта сумма юридических знаний, которую получают эксперты по праву, находится в сложном, диалектическом отношении к юридическим учреждениям, потому что, с одной стороны, Юридическая литература описывает эти институты, а с другой стороны, сами учреждения, которые в противном случае были бы непропорциональными и дезорганизованными, концептуализированными и систематизированными, таким образом трансформируемыми в соответствии с тем, что обсуждается в научных дискуссиях, статьях.
2. Восточноевропейская традиция
Восточная правовая традиция многогранна. Он представляет собой иудейское (еврейское) право, индуистское право, китайское право, японское право и многое другое. В каждом из них много своеобразных. Однако у них много общих черт. Например, для всех они характеризуются поразительной продолжительностью существования. Удивительно, однако здесь обычай, наполненный новым социальным контентом и санкционированный государством, может соответствовать письменным источникам прав.
В восточной правовой традиции часто святые и светские не исключают друг друга, но органически дополняют друг друга. Кроме того, Восточная правовая традиция характеризуется любопытным сочетанием абсолютного и относительного. Эта восточная правовая традиция гарантирует, что право, с одной стороны, является статичным, а с другой – динамичным. Если между этими двумя свойствами права не нарушается мера, то право-это не только ценность, но и очень надежный и эффективный инструмент, обеспечивающий устойчивое развитие общества (социума, сообщества), который позволяет конструктивно решать различные содержания и значения социальных задач, особенно если они исходят из принципов сердечной любви, разумной солидарности, благодати, взаимной помощи и взаимной помощи. С точки зрения данного, интерес – это мусульманское право-уникальное культурное и цивилизационное явление.
В мусульманском праве два начала связаны: с одной стороны, религиозные, иррациональные, а с другой светские, рациональные. Более того, если присущее мусульманскому праву «дин» представляет собой более религиозное (философско-религиозное, теософическое) начало, то мусульманское право (хокук), особенно в части фикха, частично шариата, несмотря на эти обстоятельства, в большей степени является еще более светским явлением. Отсюда-особенности в источниках мусульманского права.
Мусульманское право применяется к шариату (правовые суждения и правила, содержащиеся в Коране и Сунне), раз и навсегда считается, что человек, Данный как подходящий «для всех времен и народов», как нечто вечное и универсальное. Вот почему его основные, основные ценности – это те же вечные и неизменные абсолютные универсальные ценности, которые не признаны сторонниками узкого партийного подхода, но которые в настоящее время являются основой многих международных юридических договоров и национальных правовых систем ряда государств. Это правда, добро, равенство, свобода, справедливость, честность, солидарность и другие ценности равного и подобного достоинства [1, c. 27].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Временами о Востоке и Западе рассуждают, противопоставляя их друг другу: Запад – это индивидуализм и преобалирование «чувственности вина» перед самим собой, а Восток – коллективизм и «чувственность стада» перед своей группой. Несомненно, при сравнительном анализе некоторые особенности в западном менталитете и восточном менталитете можно заметить. Откуда бережливость вина и чувство стыда не сосуществуют в чистом виде. Они присутствовали всем современным людям, где они даже не пережили и к какой культуре, к какой цивилизации они не принесли. Индивидуализм и коллективизм тоже Нельсон противопоставлять друг друга. Всем людям ведут себя следующим щекой: в некоторых сферах жизни «один, как все, и все, как один», а в некоторых «особенно в сферах, связанных с творческой деятельностью) – подход индивидуалистический, порой доходящий до крайних форм.
Если взять область правовые сферы, то сегодня наблюдается определенное влияние западной правовой традиции на восточную. Так, несомненным историческим феноменом западной правовой традиции выступает конституционализм. В основе этого, как идеи нового расположения общества и государства, лежат, по крайней мере, следующие основные принципы: принцип организации государственной власти, принцип границ правительства, принцип демократических выборов.
Значительное место в конституционализме как материально-правовой теории занимает идея о конституционном процессе – совокупности правовых и организационных приемов и способов, позволяющих переводить политико-правовые идеи мыслителей, правоведов и конституционно-правовые принципы и нормы в практическую плоскость. Многое здесь зависит от уровня развития гражданского общества и правового государства, качества жизни, правовой традиции и политической активности граждан.
