ВВЕДЕНИЕ
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ. АРХИТЕКТУРА, ЛИТЕРАТУРА, ЖИВОПИСЬ, МУЗЫКА СТИЛЯ БАРОККО
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ВВЕДЕНИЕ
Развитие культуры всегда сопровождается сменой стадий поступательного её развития и переходных эпох, определяемых как социокультурная трансформация [6]. Динамика выступает как необходимейшее условие бытия культуры [1].
Одной из стадий поступательного развития в континууме европейской культуры выступает Новое время, подготовленное такой стадией социокультурной трансформации как Возрождение. Несмотря на то, что Новое время наполнено кровавыми войнами, революциями и разгулом низменных человеческих страстей, – именно эта эпоха укореняет веру в разумные начала окружающего мира и человеческой природы. Не религиозная традиция, а разум начинает рассматриваться «последним источником авторитета». Человеческое начинает пониматься, прежде всего, как разумное. На первый план выдвигаются требования доказательного знания, логически соответствующие теории.
Мир уже не кажется чудесным и загадочным, все его части воспринимаются устроенными по естественным неизменным законам. В обыденной жизни здравый смысл возобладал над догматизмом и мистицизмом. Крепнет уверенность в том, что человек превращается в хозяина мира и собственных страстей. Возникают всё более совершенные способы социального контроля и управления поведением людей, которые способствуют росту самодисциплины и сдержанности.
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ. АРХИТЕКТУРА, ЛИТЕРАТУРА, ЖИВОПИСЬ, МУЗЫКА СТИЛЯ БАРОККО
Испытывая окружающую природу, человек неизбежно пришел к необходимости углубления представлений о собственной природе. В культуре Нового времени появился новый нетрадиционный тип личности, для которой были характерны автономность и стремление к свободе. Человек Нового времени не удовлетворялся изначально данным, а целеустремленно выстраивал свое Я и свой предметный мир.
Однако, будучи в идеале свободным самовластным творцом, движимым разумом, человек Нового времени уже больше не ощущал себя центром Вселенной. Миро представление, порожденное смелыми астрономическими идеями и теориями, наталкивало на мысль, что Земля – всего лишь один из множества миров, а в бесконечном космическом пространстве вообще нет центра. И далее следовал вывод о том, что человек – только частица мироздания.
Превращение Бога в некое «вместилище» мира, в силу, приведшую универсум в движение, но непосредственно не вмешивающуюся в природные и социальные процессы, вело к утверждению представлений об автономии и свободе и одновременно усиливало ощущение одиночества и незащищенности человека в мире, непрочности земного бытия, обреченности действовать на свой страх и риск и во всем полагаться только на себя.
В культуре наметился интерес к постижению внутреннего мира человека, проявившийся главным образом в художественном творчестве. Еще одна важная особенность новоевропейской культуры и цивилизации – практицизм.
Он преобладал и в экономической стратегии, основывавшейся на стремлении приумножить имущество, получить наибольшую прибыль от своего капитала, и в научном знании, которое все больше ориентировалось на практический результат.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, Новое время может быть рассмотрено как культур система, в том смысле, что оно было подготовлено переходной стадией, каковой выступило Возрождение. Подобные стадии знаменуют собой время качественных изменений [3, 4]. Достижения этого периода в континууме европейской культуры во многом были подготовлены социокультурной трансформацией – культурой Ренессанса.
1. Вийранд Т. Молодежи об искусстве. КУНСТ. 2003. С. 100-117.
2. Гамбрих Э. История искусства. М. АСТ, 2014. – 688с.
3. Кон-Винер История стилей изобразительных искусств. М. СВАРОГ и К. 2014. 218 с.
4. Мировая художественная культура: Архитектура. М. ВЛАДОС. 2014. 400 с.
5. Петров И. Ф., Петров Л.И. Социальные потребности как важнейшая характеристика общества //Вестник ИМСИТ. 2013. № 3-4 (55-56). С. 47-54.
6. Петров И. Ф. Взаимосвязь и взаимообусловленность потребностей личности // Вестник ИМСИТ. 2014. № 1-2 (57-58). С. 11-20.
7. Петров И. Ф., Петров Л. И. Потребности и потребление в современном общественном развитии // Вестник ИМСИТ. 2013. № 1-2 (53-54). С. 3-8.
8. Петров И. Ф. Социальная структура личности и потребности // Вестник ИМСИТ. 2016. № 1 (65). С. 7-8.
9. Популярная история архитектуры / Сост. К.А. Ляхова, Г.В. Дятлева, О.В.
10. Лапшова, Е.В. Доброва, Ю.В. Рычкова. М.Вече. 2001. 528 с.
11. Свидерская М. И. Искусство Италии XVII в. М. Искусство. 2009. 177с.
12. Petrov I. F. Differentiated approach as a tool and method for a personality cognition // Modern Science. 2017. № 5-2. С. 14-17.
